貝克街的英靈

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再來談談專修念佛法門，也能順便修成禪宗的開悟嗎？
個人的看法是這樣的，這當然是可以的，但這並非是必要條件，所以也可不用修。

個人認為所有專修淨土法門的人，一定要看的書，就是印光大師文鈔，是所有的文鈔。
這個一定要全部看完，看的懂或看不懂都沒關係，只因看完後，則整個佛法的概念都有了。

印光大師講到的東西太多了，而且內容都相當有用，其實就是一部佛法的導引書，導引大全。
例如有說到，修淨土法門，一定要看蕅益大師所編的淨土十要，徹悟大師的所有著作...等等。
而其實其他的東西是更多，這只要看過之後就能知道了。

那麼是要如何專修淨土法門，但也能修成禪宗的開悟？
其實在印光大師文鈔中就有講到，有一篇叫「念佛三昧摸象記」，就有講到方法。
其實說的是很詳細，但修的時間可能也要很長，至於能不能成功，就要看個人的因緣及根機了。

這個版面好像有點問題，大概是免費的緣故，故有一些固定的限制。

只要打字的時間多一點，好像就會自然會被登出，打的資料也都不見了。

所以就不能回答太多了，就這樣了。

大德提及
這個版面好像有點問題，大概是免費的緣故，故有一些固定的限制。

只要打字的時間多一點，好像就會自然會被登出，打的資料也都不見了。

所以就不能回答太多了，就這樣了。

路人回答
先寫好草稿，再用複製貼上，就不用忙時間問題。

大德提及
但念佛法門，本就是三根普被，能往生淨土成功，並沒有規定一定要上品上生。
如是這樣，就不會是三根普被了，則淨土法門何殊勝之有？

路人回答
念佛法門確是三根普被，但不是從結論講上根一定要入上品，下根入下品，才稱三根普被，而是指用同一個法門，對應不同根性而可同樣往生，至於往生品位是依於各人的信願行而定，和根性無關。殊勝在達成的條件是很簡單，不同於其他法門，成就與否會依於不同根性而有所區別。

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參禪最主要的目標是徹底明白自己生死事（徹悟佛法大意），也是公開的案例（公案）中表示的事情，不看經不坐禪不修行的原因是這種事情跟通不通經、坐不坐禪、修不修行沒有直接關係，不是像學習一種技能一樣靠練習累積，而是機緣成熟一念智慧開悟佛知見，這需要起於真正的疑情（對一件事產生求解欲），時時提起可以薰習八識田的種子，使求解之心時時在識田深處於時時現前的狀態，達到欲求解解不了，想放又放不下的情況（禪子曰：如吞熱鐵丸一樣吞不下又吐不出。）以便在眾生緣能乘機一時撞破，這種參禪法門也有念佛及牧牛的作用，像淨土中說的如母憶子，子亦憶母，直到相遇的那一天一時成就。

蓮花生大士: 『因果業報，須信非虛。生死事大，無常迅速，應求解脫。先尋擇金剛上師，以為依止。虔誦四歸依，誓心不退。發大菩提心，廣度有情。嚴持淨戒，以立根基。常觀十二支因緣，明生死本。次習禪定，內觀自心，本來清淨。修深般若波羅蜜，了知諸法，猶如夢幻。心不執著，身隨所安。妄念起時，勿隨勿制。緣境違順，塵影好醜，不起愛憎。惟常覺照，而忘覺照。佛心自心，本自如如。我見破盡。心一境性，即是成佛。』　

先瞭解ㄧ下「念佛」是什麼意思。

淨宗念佛跟《阿含經》完全ㄧ樣～～
《阿含經》：「當于爾時，無有貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨、質直之心；以直心故，得法、得義、得親近佛，心生歡喜；以歡喜故，身得猗樂；以身樂故，其心得定；以得定故，怨家及己親族，於此二人，無怨憎想，心常平等，住法流水，入於定心修念佛，心趣向涅槃，是名念佛。」

淨土宗為何念佛？
厭離娑婆，欣向極樂，大家耳熟能詳吧！為何要厭離娑婆？因為人生無常、苦、空，「ㄧ大苦集聚」，為了要解脫煩惱，因此念佛，欣向極樂（無有眾苦），這不就是四聖諦——苦、集、滅、道嗎？
厭離娑婆，不就是已了知世俗無可愛之處，所以才可以有『無有貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨、質直之心』。

有了這個心，才能看清楚娑婆世俗的真實相貌：「諸法眾緣生，無自性，了不可得」，以這樣子的體證念佛就是「實相念佛」，看清楚實相，所以放得下執著，沒有煩惱，生起歡喜，故說『以直心故，得法、得義、得親近佛，心生歡喜』 。

以這樣子的歡喜，沒有娑婆的貪欲旁鶩，念起佛來心定，心定下來，能看得清楚，仇人、親人皆是眾因緣而成，總是一場空，愛恨總是因自心不平等而生，心平等了，了知ㄧ切法空，自然趣向寂靜，故說：『以歡喜故，身得猗樂；以身樂故，其心得定；以得定故，怨家及己親族，於此二人，無怨憎想，心常平等，住法流水，入於定心修念佛，心趣向涅槃，是名念佛。』

淨土宗念佛，我們念的是「名」以召「德」，您念的可能是「四個字」而已，內容差很多啊～

所以，念佛當然可以開悟～～八宗都是廣義的念佛，心裏沒有念佛，怎麼會學佛呢？