由 Viirya » 週六 11月 25, 2023 6:41 pm
記得法師開站.以霓虹彩色寫下「相逢自是有緣」斗大幾字
凡事自有因緣.台灣佛教網路論壇一名得來不易.且久為十方菩薩熟識.若能延續.承先啟後.且又方便歷年網友尋找應是較佳
只是建議.尊重逍遙師兄決定.
感謝歷年為本壇付出的慧廣法師及版工師兄師姐.阿彌陀佛.
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周善為
- 文章: 2037
- 註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am
#11
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由 周善為 »
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如上[佛光大辭典]所述,為何「正念」通於世間與出間、有漏與無漏、凡夫與聖者?
如[丁福保佛學大辭典]的註解,「八正道」是見道位之行法,「七覺支亅是修道之行法。
故,學人未入見道位時,「八正道」只是人云亦云之小乘心行、見聞轉誦之有漏法,「七覺支亅亦然。
於眼看去,修習南傳教法的學人,每每忽略此義,而普遍以為,但能朗朗上口,將「七覺支、八正道」掛在嘴邊,便是自己境界。此種行持,豈不可笑?
如[佛光大辭典]所註,若真解了「七覺支、八正道」,便是「大乘別教之無生忍,圓教之寂滅忍」境界。犀牛、普通人諸君自忖,是這樣的境界麼?
若是,會增長身心的「無明觸、非明無明觸亅,與不增長身心的「明觸」,如何區別,怎麼答不上來?
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電火
- 文章: 1780
- 註冊時間: 週日 7月 04, 2021 3:30 pm
#12
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由 電火 »
周善為 寫: ↑週三 4月 05, 2023 10:10 am
請問,會增長身心的「無明觸、非明無明觸亅,與不增長身心的「明觸」,如何區別?
無明觸:
二乘禪法 陰界入心
如是因如是果
非明無明觸
"緣起性空"的禪法
抑制"種子"的自性
自詡"寂滅為樂"
不增長身心的「明觸」
<<楞嚴經>>
阿難!第一義者,汝等若欲捐捨聲聞,修菩薩乘入佛知見,應當審觀因地發心與果地覺為同?為異?
阿難!若於因地,以生滅心為本修因,而求佛乘不生不滅,無有是處。
以是義故,
汝當照明諸器世間,可作之法皆從變滅。
-
周善為
- 文章: 2037
- 註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am
#13
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由 周善為 »
如電火君前面所舉《雜阿含45經》甚為傳神,這也就是次草君這一陣子常引用的,《六祖壇經》所說的「離假即心真亅。同時,這也就是一切禪宗公案之核心要義。
智者ㄧ觸即捨,安住於真,而真不可說,絕諸思議故。愚癡無聞凡夫則不知捨,「以不捨故,諸根增長;諸根長已,增諸觸;六觸入處所觸故,愚癡無聞凡夫起苦樂覺,從觸入處起。」
《雜阿含45經》
愚癡無聞凡夫以無明故,見色是我、異我、相在,言:『我真實。』不捨;以不捨故,諸根增長;諸根長已,增諸觸;六觸入處所觸故,愚癡無聞凡夫起苦樂覺,從觸入處起。
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妙吉祥如意
- 文章: 5662
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm
#14
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由 妙吉祥如意 »
漫步的犀牛 寫: ↑週三 4月 05, 2023 11:17 am
假日路過,這是好問題。
明觸與否,主要判斷標準是 : 是否與漏、煩惱相應。
可以用以下
七覺支的案例,來順便說明 : 各種觸。至於
無明觸,得到最後一步 ! 那是無漏法,只有聖者才辦的到。
就先從簡單說說
七覺支開始吧。
這7種不與
五蓋共舞的心理特質就是 :
念、擇法、精進、喜、輕安、定、捨。
隨舉一個生活的例子,簡單理解一下甚麼是不與
五蓋共舞的
覺支/心理特質 VS.各種
觸 !。
(至於這7種特質相互平衡、調配比重...等等技巧,就留給有興趣的學又去發揮了。)
情境 : 看到
迪麗熱巴朝著犀牛,張開雙手熱情地飛奔而來...這時距離七步 !
這時候,犀牛很不要臉地以牛嚼牡丹之姿,運作身隨觀....
分解動作 : (以下次第,不是固定的、而是因人而異、因個人當時內、外情境而異、因個人修學習性而異....)
1. 念覺支,這時砲架子距離
7步 !
這副
砲架子...@!^%$,(這是與煩惱相應的
無明觸、
有對觸、順樂受觸、愛觸..)
不是! 這副
帶肉的骨架子來了 ! (把注意力,放到正確的目標 ! 骨架子才是正確的目標,這是與有漏善法相應的
非明非無明觸)
這樣的念,讓他貫穿整個情境流程的、保持連貫、不斷的、不要忘記又跑到
砲架子、.....。
這就是練習
念覺支 !
念頭跑到砲架子,就是失念 !
2. 擇法覺支,這時骨架子距離
6步。
簡單說,就是正確地分辨是非、該不該,怎麼辦...分辨的標準就是 : 貪/嗔/癡 VS 無貪、無嗔、無癡。
當慈悲上腦時,想到 ~ 熱巴也是人,不該拒人於千里之外,學佛要慈悲、應該要度化這隻迷途的羔羊,應以男身度化之、即現男身應度之! (這又是
愛觸、無明觸、...)
這不是
擇法,這是失念、晶蟲上腦型的失念!
擇法是 : 知道自己的心飢渴了,不行,我得加強鼻骨的爛肉想、櫻唇的齒頦想、那副該死的桃花眼的鑽蛆想...得止息飢渴、讓心穩定脫離五蓋。
3. 精進覺支,這時骨架子距離
5步。
白話說,就是讓你提振士氣、保持鬥志、充滿正能量。
剛剛一直把熱巴的桃花眼,一直作蛆蛆在眼洞裡鑽來鑽去的替代假想,這跟事實不符、實在有點累...真是暴殄天物!
喔,不對 ! 是心力交瘁啊!
這是失念了,沒關係,可以運用精進覺支 !
怎麼用,譬如 : 暴殄天物,你就一路向西了!
別忘了
佛陀胞弟 難陀尊者的地獄油鍋之患...一時貪愛,換來
油炸肯德雞....這,划得來嗎 ?
或者,又譬如 :
雖然爛蛆,從熱巴眼窩鑽來鑽去,但是...她還是很漂亮、連那個蛆都很漂亮....(無明觸、也是愛觸)
這隻蜘蛛精,不一般,令人髮指,討厭! (這就偏了,是
無明觸、恚觸)
不行! 我得在加強一些....把熱巴的臉、胸、腹,轉成浮屍的腫脹、發爛、小魚們還在蹭肉.....(又回歸正軌,
非明、非無明觸)
心,穩定下來了,五蓋也弱了下來。
=====
有點事,可能是熱巴有事找犀牛了!
先停筆,有緣再續寫。
平安 圓滿
呵呵呵,犀牛法友,講演佛法果然活龍佛現,很精彩眩目,但,在內行人眼下,卻看似腦筋急轉彎,又兼鑽入牛角尖的感覺!!
明觸與否,主要判斷標準是 : 是否與漏、煩惱相應。
可以用以下七覺支的案例,來順便說明 : 各種觸。至於無明觸,得到最後一步 ! 那是無漏法,只有聖者才辦的到。
呵呵,犀牛法友,一開講,就走精!!無明觸,是無漏法?只有聖者做得到??
1. 念覺支,這時砲架子距離7步 !
這副砲架子...@!^%$,(這是與煩惱相應的無明觸、有對觸、順樂受觸、愛觸..)
不是! 這副帶肉的骨架子來了 ! (把注意力,放到正確的目標 ! 骨架子才是正確的目標,這是與有漏善法相應的非明非無明觸)
呵呵,看來犀牛口中的非明非無明觸與無明觸,也沒什差別,都是在腦筋上繞圈圈,飛奔而來的美色先是讓人心動,垂涎欲滴(無明觸),喔~不不,那是一團掛在白骨架上的腐肉,恐怖,恐怖(非明非無明觸)……
是這樣嗎???非明非無明觸與無明觸的差別,就在腦筋那麼急轉彎一下下嗎??
雖然爛蛆,從熱巴眼窩鑽來鑽去,但是...她還是很漂亮、連那個蛆都很漂亮....(無明觸、也是愛觸)
這隻蜘蛛精,不一般,令人髮指,討厭! (這就偏了,是無明觸、恚觸)
不行! 我得在加強一些....把熱巴的臉、胸、腹,轉成浮屍的腫脹、發爛、小魚們還在蹭肉.....(又回歸正軌,非明、非無明觸)
心,穩定下來了,五蓋也弱了下來。
那麼!!
何謂:無明觸?
何謂:非明非無明觸?
何謂:明觸?
.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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周善為
- 文章: 2037
- 註冊時間: 週二 2月 01, 2022 8:49 am
#15
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由 周善為 »
至於所問,會增長身心的「無明觸、非明無明觸亅,與不增長身心的「明觸」,如何區別?
參照《雜阿含45經》曰:「愚癡無聞凡夫無明觸故,起有覺、無覺、有無覺;我勝覺、我等覺、我卑覺;我知、我見覺,如是知、如是見覺,皆由六觸入故。多聞聖弟子於此六觸入處捨離無明而生明,不生有覺、無覺、有無覺;勝覺、等覺、卑覺;我知、我見覺,如是知、如是見已,先所起無明觸滅,後明觸覺起。」
以及《首楞嚴經卷九》曰:「此等眾生,不識本心,受此輪迴,經無量劫,不得真淨,皆由隨順殺盜淫故。反此三種,又則出生無殺盜淫。有名鬼倫,無名天趣。有無相傾,起輪迴性。若得妙發三摩提者,則妙常寂。有無二無,無二亦滅。尚無不殺不偷不淫,云何更隨殺盜淫事?」
故知,「無明觸」者,即落在有無二邊、執二為實者,「非明無明觸亅者,即不落有無二邊,卻執不二(無二)為實,卻仍未離二邊者。而所謂「明觸」者,則是雙離二與不二者也。如是一切蕩盡,一切俱不可得者,始名真得。
是故,《大般若波羅蜜多經卷第526》乃曰:「佛告善現:二、不二法俱不可得,是故所得一切智智不以二法、不二法得,然無所得法能得無所得。所以者何?甚深般若波羅蜜多及一切智智俱不可得故,無得而得乃名真得。」
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怪道1412
#16
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由 怪道1412 »
對於「正念、正知」
正念,即7覺支,念是捨的開始,捨是念的完成,即無生忍乃至寂滅忍
正知,正智,佛知見也,即正知4聖諦、3法印乃至1法印
正見緣起中道,即正觀12緣起
正思惟,正語,正業,即10善業道
正命,身根的續存
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Viirya
- 文章: 2199
- 註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm
#17
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由 Viirya »
觸生受
受有苦有樂有不苦不樂
苦(逆)引發瞋.樂(順)引發貪
引發貪瞋之觸者即無明觸
觸只是觸
引發後續的行為的是心
指揮六入去尋或伺待觸以引發樂或避開苦的是心
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河中雨
- 文章: 500
- 註冊時間: 週四 12月 30, 2021 1:38 pm
#19
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由 河中雨 »
由 Viirya » 週三 4月 05, 2023 7:22 pm
參考入出息念經
圓滿七覺支
然諸比丘!如何修習、廣修習四念住而令圓滿七覺支耶?
諸比丘!何時,比丘於身隨觀身,精勤、正知、正念,於世間調伏貪、憂而住,其時,彼令念確立而不失念。
諸比丘!有時,比丘令念確立而不失念時,比丘精勤於念覺支,其時,比丘修習念覺支,由此,比丘修習圓滿念覺支。
http://www.insights.org.tw/xoops/module ... ullscreen=
念是指四念住之四念?
不用懷疑 就是講
觀身.受.心.法
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妙吉祥如意
- 文章: 5662
- 註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm
#20
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由 妙吉祥如意 »
那麼!!
何謂:無明觸?
何謂:非明非無明觸?
何謂:明觸?
佛教三法印,看懂的就懂!!看不懂的,慢慢來~~
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。