如來座

[寂照世間]

Bottom post of the previous page:

【《妙法蓮華經》
如來壽量品第十六
「諸善男子！如來所演經典，皆為度脫眾生，或說己身、或說他身，或示己身、或示他身，或示己事、或示他事，諸所言說，皆實不虛。所以者何？如來如實知見三界之相，無有生死、若退若出，亦無在世及滅度者，非實非虛，非如非異，不如三界見於三界，如斯之事，如來明見，無有錯謬。以諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別故，欲令生諸善根，以若干因緣、譬喻、言辭種種說法，所作佛事，未曾暫廢。如是，我成佛已來，甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫，常住不滅】

這不好懂，不容易了悟

[黃竹]

換一換名相，如古時般，見了天子，你就即能成天子使，為八府巡案，代天巡狩嗎？(成天子使，面聖其後，肯定要修習多修習)

登天子位者，當然成為天子啦！

稍動腦筋分析，不是太難的。

所謂見如來、見佛，也可類比。

花開見佛悟無生。然而五祖向上指趣，有見生非生。

當然，欲成佛一切開始，在於悟無生，見佛。

[寂照世間]

你如果想要了悟般若波羅蜜，要從愚者轉變為智者
要從大智度論下手

而大智度論的重點，則很重要
大智度論的重點，就是十喻，幻喻、夢喻..
也就是金剛經中的六喻，夢幻泡影露電

[寂照世間]

《摩訶般若波羅蜜經．卷27》
◎法尚品第八十九 (丹本曇無竭品)

爾時曇無竭菩薩摩訶薩語薩陀波崙菩薩言：『善男子！諸佛無所從來，去亦無所至。何以故？
諸法如、不動相，諸法如即是佛。善男子！
無生法無來無去，無生法即是佛。
無滅法無來無去，無滅法即是佛。
實際法無來無去，實際法即是佛。
空無來無去，空即是佛。善男子。
無染無來無去，無染即是佛。
寂滅無來無去，寂滅即是佛。
虛空性無來無去，虛空性即是佛。善男子。
離是諸法更無佛。諸佛如、諸法如，一如無分別。善男子。
是如常一，無二無三，出諸數，法無所有故。
譬如春末月日中熱時，有人見焰動，逐之求水望得。於汝意云何，是水從何池、何山、何泉來？今何所去？若入東海、西海、南海、北海耶？』
薩陀波崙言：『大師。焰中尚無水，云何當有來處去處？』

曇無竭菩薩語薩陀波崙菩薩言：『善男子。愚夫無智為熱渴所逼，見焰動，無水生水想。善男子。若有人分別諸佛有來有去，當知是人皆是愚夫。何以故？善男子。諸佛不可以色身見，諸佛法身無來無去，諸佛來處去處亦如是。善男子。譬如幻師幻作種種，若象若馬、若牛若羊、若男若女如是等種種諸物。於汝意云何，是幻事從何處來、去至何所？』
薩陀波崙菩薩言：『大師。幻事無實，云何當有來去處？』

『善男子。是人分別佛有來有去，亦如是。善男子。譬如夢中見若象若馬、若牛若羊、若男若女。於汝意云何，夢中所見有來處有去處不？』
薩陀波崙言：『大師。是夢中所見虛妄，云何當有來去？』

『善男子。是人分別佛有來有去，亦如是。善男子。佛說諸法如夢。若有眾生不知諸法如夢，以名字色身是佛。是人分別諸佛有來有去，不知諸法實相故，皆是愚夫無智之數。是諸人數數往來五道，遠離般若波羅蜜，遠離諸佛法。善男子！佛說諸法如幻如夢。若有眾生如實知，是人不分別諸法若來若去、若生若滅。若不分別諸法若來若去、若生若滅，則能知佛所說諸法實相。是人行般若波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提，名為真佛弟子，不虛妄食人信施，是人應受供養，為世間福田。』

[藍海千尋]

如來坐如來座，穿如來衣， 處如來室

如來座，如來衣，如來室.....是如來嗎？為什麼？

[寂照世間]

由 藍海千尋 » 週六 2月 25, 2023 2:14 am
如來坐如來座，穿如來衣， 處如來室

如來座，如來衣，如來室.....是如來嗎？為什麼？

對你這位以如來使自居的人來說，
對你想要宣揚法華經的人來說，
如來室、如來衣、如來座，才是你真正的追求

而判斷他人的是非對錯，其實，對你來說，都是次要的，
都是不重要的。

【《妙法蓮華經》
法師品第十

「藥王！若有善男子、善女人，如來滅後，欲為四眾說是法華經者，云何應說？
是善男子、善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座，爾乃應為四眾廣說斯經。
1.如來室者，一切眾生中大慈悲心是；
2.如來衣者，柔和忍辱心是；
3.如來座者，一切法空是。
安住是中，然後以不懈怠心，為諸菩薩及四眾廣說是法華經。」】

[逍遙]

如來座，如來衣，如來室
是從三個不同的角度去看阿耨多羅三藐三菩提
其實指的都是--菩提,或是如來

如來座指的是智慧部分--知
如來衣指的是與眾生如何呼應,菩薩行的部分--行
如來室指的是基底的大願心,慈悲心--發心的目標
這些都涵蓋在菩提之內

[逍遙]

如來座有穩坐的意思
必須要先能坐穩不動搖
因為大都人是先知而後行
若一開始連知都達不到
請問要行去哪裡?

不過這也非絕對
實際的操作中
卻又是邊做邊行,才能回頭不斷的校正"知"
而一開始,可能又先需要先發心,設定目標
所以不會有絕對的順序
就如戒定慧
其實是一件事,通向一個目標
而不是順序的,獨立不相關的三件事

[寂照世間]

如來座是五樓法
請先學好二樓十善法，三樓苦集滅道法，四樓前因後果法；
當然還有一樓人乘善法，不過通常是省略不說。

如來座沒有穩坐不穩坐的問題
一切法空，無座可得，才是如來座

如來座是五樓般若法，是頓法，沒有漸次的問題，
有漸次的問題，是前四樓法
五樓法，一切法空，通通如夢幻泡影，沒有你說的問題

麻煩一下，請分清楚

以大般若經來說則是，
【《大般若經》 第八會 那伽室利分
http://www.buddhason.org/tripitaka/T07/T07n0220_576.php
大般若波羅蜜多經卷576

時，龍吉祥聞甚深法歡喜踊躍，讚妙吉祥：「善哉！善哉！尊者所說，甚深微妙不可思議，說諸有情常不遠離諸佛妙法，誰能信解？」

妙吉祥曰：「諸佛真子皆能信解，謂隨信行、若隨法行、若第八、若預流、若一來、若不還、若阿羅漢、若諸獨覺、若諸菩薩已得不退，於諸白法無動無轉，已善安住畢竟空法無所得法，能深信解。所以者何？是諸菩薩妙菩提座已現在前，能對世間天、魔、梵、釋、沙門、梵志、阿素洛等人非人前大師子吼：『我於此座結跏趺坐，乃至未得無上菩提，終不中間暫解斯坐。』何以故？是諸菩薩已善安住畢竟空法無所得法，不可動故。譬如帝杙極善安固，諸牛王等不能動搖；如是菩薩已善安住畢竟空法無所得法，一切有情不能傾動，令離覺所覺及菩提座處。」】

此處的妙菩提座，就是法華經的如來座
畢竟空法無所得法，是為妙菩提座；一切法空，是如來座。

無法動搖，不能動搖，一切法空，是為如來座。

就如戒定慧
其實是一件事,通向一個目標
而不是順序的,獨立不相關的三件事

戒定慧，拿到五樓來說，也是一切法空
戒定慧皆空，是為如來座
為什麼？
因為，戒定慧如夢幻泡影，所以，戒定慧不是三件事，
但夢中人持戒定慧，無戒定慧可得，是一切法空，即是如來座，
因此，也不是一件事。
因為，夢中的人事物，通通都不是真的。
非三非一如夢如幻，才是一切法空的如來座。

[逍遙]

是一切法空，即是如來座
夢中的人事物，通通都不是真的
===================
如來座的確可以說是一切法空
但空--不會只是夢中,或是通通不是真的
這種空會有問題

即便是正確的一切法空
如來座最多也只是在敘說般若,智慧的部分
然而,還有更重要的另外兩個部分--如來衣,如來室
三者皆具備,才是如來
單單般若還不足以成為完整的如來或是菩提

[寂照世間]

由 逍遙 » 週六 2月 25, 2023 3:55 pm
是一切法空，即是如來座
夢中的人事物，通通都不是真的
===================
如來座的確可以說是一切法空
但空--不會只是夢中,或是通通不是真的
這種空會有問題

即便是正確的一切法空
如來座最多也只是在敘說般若,智慧的部分
然而,還有更重要的另外兩個部分--如來衣,如來室
三者皆具備,才是如來
單單般若還不足以成為完整的如來或是菩提

你和我不同的地方在於
我因為修學二樓十善法，得到很多的進步與改變
所以，我對佛法有很強大的信心
於是，我對說出佛法的佛，也有很強大的信心
因此，我對佛所說的五樓般若法，也有很強大的信心

但是，你卻跟我不同
你對十善法沒有信心
你對佛也沒有信心
你對佛所說的五樓法更沒有信心

你對一切有為法如夢幻泡影，沒有信心
...............................................................

一切有為法如夢幻泡影
我不是在說夢中
我是在說，這個地球世間，如同夢幻泡影
你弄錯了

而你為什麼會弄錯？
因為，你並不相信一切有為法如夢幻泡影，就是無上大法。
所以，你才不知道我在說地球世間，就是如夢幻泡影。

你就是不學二樓法，所以，不懂五樓法
甚至，三樓法、四樓法，你大概也都不懂
...........................................................
我不是在批評你，
我只是說出事實，沒有先爬上二樓，是上不了五樓的
沒學二樓十善法，是不懂五樓般若法的