貝克街的英靈

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四大種之研究

(二)四大種是種子是現行﹖若是現行，云何名種﹖

四大種是第八識中所藏四大種之種子(循業)所發之現行，其所以稱為種者，因四大種有切要殊勝助生根塵等所造色之功能，故假名種。實則色、香等所造色，各有自種子含藏於第八識為能生親因，但須四大種種子(循業)發現為四大種後，諸所造色種子藉其資助，始得生起諸所造色，否則不生。因其對於所造色之生有親切增上之關係，故假說為種耳。

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「四大種是第八識中所藏四大種之種子所發之現行」，

四大種之種子，則顯然四大種並非阿賴耶識中之種子。

色身是由四大和合而成
然人除具有形的色身之外.尚有無形的心識活動.
世尊以五蘊概含之
而其中.識是貫穿其餘四蘊.而有四識住之說

如《長阿含23堅固經》所說：
若能正解諸經，並得識滅，便是最大的神通。

《長阿含23堅固經》所說：
若能正解諸經，並得識滅，便是最大的神通。

欲以識心滅識，你認為可能嗎？

一切三界凡愚無非識心
請問：
三界眾生憑什滅識？
縱依佛說修習，還是不能從識心解脫出來啊！
眾生就是心意識哩！

佛為何說修三乘法，不得疾成無上菩提？
原因不是淺顯易懂嗎？
不可能自力從心意識解脫故。

看那位犀牛欲以心意識己力抗衡大乘，簡直螳臂擋車！

煩惱由自己生
卻要依賴外力來解脫
這個是佛法嗎
這就是長期不依經而論的成果
佛陀要成佛時
那部經文提到是由他佛外力加持而成佛
如果舉不出來
自己出一部經來圓自己的說法
這樣不是很乾脆嗎
自己相信自己的說法
原本不用解釋什麼
問題就出在又生了需要別人也來相信這個需要
但是別人沒有這種相信的需要
因為別人自知沒有出經的能力
連相信這種成佛需要外力加持知見的需要也免了
因為經文沒說的
就代表佛沒這個意思
想以個人代佛發言的欲望到處可見
就是都沒舉經證
事實上都是個人知見發表的欲望作祟
使自己忘了我是誰
越過理智的自我管制線
成了自由自在的我見狂熱份子
在網上到處可見
這基本的心理作用都看不見
偏偏就喜歡唱高調
全部被好高騖遠所自害
全都成了極懶的被動性
這些都是自心取自心造成
別人怎麼勸也聽不進
還在倡言成佛需要外力加持
如果不放下妄念
好好通經通論
只是浪費自己本已具足的佛性
失去了解諸經論的法義理解機會
最有效的解決方式就是自己開題
接受別人的質詢
對自己所定的主題知見是否會因他人意見而動搖
這不是很好的事嗎
證明自己的知見都不敢
代表已經告訴別人
自己都沒信心
還要別人來相信他
一直避開關鍵點而作夢
夢久了當然就不想醒啦

自力？？？
請問

你的自力能非是心意識嗎？

不借佛力，你怎麼從心意識解脫？

請問你怎麼知道那是佛力

你怎不問為何佛說：依三乘法修習不得疾成無上菩提？

你的自力能非是心意識嗎

＝
自己起心動念自己不能知道念頭的屬性
那要從何修起
那要如何知道自己學佛的心態與動機
避開了解經論在談佛法
要談什麼
自己的理解能力就是佛性的顯現
不然佛陀說法給未入門的外道聽
誰聽的懂
佛陀豈不自作多情
對方能不能聽懂自己意思
佛陀怎會不知道
佛陀怎會認為對方沒佛性
如果自己認為對方聽不懂自己的話
自己還引以為傲
問題絕對不在對方
只是自己在自爽而已
自己的是什麼法理，為何會認為別人不會，自己會的原因又是什麼，其實都說不出所以然
完完全全都是外道論
無法接受佛說眾生皆有佛性
更何況眾生本來是佛
也不相信自己原來是佛
這些關鍵其實都很簡單
只要自己徹底面對過一種自己最不能接受承擔的煩惱
徹底解脫後
自己就沒信心問題了
也不會無聊到整天在佛與眾生名相中玩個不停
實際上就是自己能不被世間困擾了
而關鍵就在自己的起心動念
會陶醉在自己所知的人
覺知力必然比別人差
堅持己見的程度也會更深
該表現的理解經論能力也好
了解眾生心與自心的能力
明顯都是弱人一等
只剩下嘴硬一途
我再怎麼刺激這些人
這些人還是沒一個有膽開題接受挑戰
這算那門子智慧
有膽就自己以
眾生沒有佛性開題
好好練習自己答覆的能耐要緊

自己起心動念自己不能知道念頭的屬性
那要從何修起

你只要知道，識心出發必結識心果。

眾生就是心意識。

所以修三乘法，佛說：不能疾成無上菩提（正覺）。

那要如何修起？

當然是等時至，佛力自會加持。