Re: 公案隨筆
發表於 : 週日 5月 29, 2022 12:35 pm
Bottom post of the previous page:
遇道人講道理地理風水是有
陽宅名堂好映射
山巒點穴身財損
驪龍有
千年等一回
驚蟄
Bottom post of the previous page:
遇道人講道理經云：
三三童子指金剛後面，著回首，化寺、童子，悉隱不見，只是空穀。彼處後來謂之金剛窟。
又在毀法於禪宗公案!妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 31, 2022 2:04 am呵呵，閣下掩耳盜鈴，不在有漏法界，你能開口論法嗎！？電火 寫: ↑週二 5月 31, 2022 1:44 am那麼，在創生有漏法界之起始，真如（心）（阿陀那識）妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 31, 2022 1:21 am 成唯識論
由攝藏諸法 一切種子識
故名阿賴耶 勝者我開示
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識。而能信解求彼轉依。故亦為說。非諸轉識有如是義。解深密經亦作是說。
阿陀那識甚深細 一切種子如瀑流
我於凡愚不開演 恐彼分別執為我
以能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續。
故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底故說甚深。趣寂種性不能通達故名甚細。是一切法真實種子。緣擊便生轉識波浪恒無間斷猶如瀑流。凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道。故我世尊不為開演。唯第八識有如是相。入楞伽經亦作是說。
成唯識論講的很清楚，阿陀那識是一切法真實種子，凡夫五蘊（齊識而返）不能窮其底蘊，獨覺趣寂樂求涅槃，不能通達其智用。
用白話講，一切種子阿陀那識，是整個有漏法界之緣起，是宇宙萬物創生根源。這也就是心經講的：色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。也就是非心非物，即心即物，心物不一亦不二的境界。
再簡單明瞭講：
真如法性於無漏界是真空妙有（心物一如）。那麼，在創生有漏法界之起始，真如（心）（阿陀那識），法性（物）（一切種子），是不一亦不異的。
所以我們可以說。一切種子阿陀那識是本宇宙的潛意識，勝鬘經所謂，如來藏心，就是指此。
.
誰跟你講有漏法界?
是閣下在漏.休怪法界
措辭小心一點!
無門關
第5則 香嚴上樹
香嚴和尚云：「如人上樹，口銜樹枝，手不攀枝，腳不踏樹。樹下有人問西來意。不對，即違他所問；若對，又喪身失命。正恁麼時，作麼生對？」
無門曰：縱有懸河之辨，總用不著。說得一大藏教，亦用不著。若向者里對得著，活卻從前死路頭，死卻從前活路頭。其或未然，直待當來問彌勒！
頌曰：香嚴真杜撰，惡毒無盡限。啞卻衲僧口，通身迸鬼眼！
.
樹下冤魂。電火 寫: ↑週二 5月 31, 2022 2:10 am又在毀法於禪宗公案!妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 31, 2022 2:04 am呵呵，閣下掩耳盜鈴，不在有漏法界，你能開口論法嗎！？電火 寫: ↑週二 5月 31, 2022 1:44 am那麼，在創生有漏法界之起始，真如（心）（阿陀那識）妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 31, 2022 1:21 am 成唯識論
由攝藏諸法 一切種子識
故名阿賴耶 勝者我開示
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識。而能信解求彼轉依。故亦為說。非諸轉識有如是義。解深密經亦作是說。
阿陀那識甚深細 一切種子如瀑流
我於凡愚不開演 恐彼分別執為我
以能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續。
故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底故說甚深。趣寂種性不能通達故名甚細。是一切法真實種子。緣擊便生轉識波浪恒無間斷猶如瀑流。凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道。故我世尊不為開演。唯第八識有如是相。入楞伽經亦作是說。
成唯識論講的很清楚，阿陀那識是一切法真實種子，凡夫五蘊（齊識而返）不能窮其底蘊，獨覺趣寂樂求涅槃，不能通達其智用。
用白話講，一切種子阿陀那識，是整個有漏法界之緣起，是宇宙萬物創生根源。這也就是心經講的：色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。也就是非心非物，即心即物，心物不一亦不二的境界。
再簡單明瞭講：
真如法性於無漏界是真空妙有（心物一如）。那麼，在創生有漏法界之起始，真如（心）（阿陀那識），法性（物）（一切種子），是不一亦不異的。
所以我們可以說。一切種子阿陀那識是本宇宙的潛意識，勝鬘經所謂，如來藏心，就是指此。
.
誰跟你講有漏法界?
是閣下在漏.休怪法界
措辭小心一點!
無門關
第5則 香嚴上樹
香嚴和尚云：「如人上樹，口銜樹枝，手不攀枝，腳不踏樹。樹下有人問西來意。不對，即違他所問；若對，又喪身失命。正恁麼時，作麼生對？」
無門曰：縱有懸河之辨，總用不著。說得一大藏教，亦用不著。若向者里對得著，活卻從前死路頭，死卻從前活路頭。其或未然，直待當來問彌勒！
頌曰：香嚴真杜撰，惡毒無盡限。啞卻衲僧口，通身迸鬼眼！
.
禪宗講自性 從古自今都沒變
報告新聞就說報告新聞
別拿禪宗祖師消費
閣下去超度吧!妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 31, 2022 2:20 am樹下冤魂。電火 寫: ↑週二 5月 31, 2022 2:10 am又在毀法於禪宗公案!妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 31, 2022 2:04 am呵呵，閣下掩耳盜鈴，不在有漏法界，你能開口論法嗎！？電火 寫: ↑週二 5月 31, 2022 1:44 am那麼，在創生有漏法界之起始，真如（心）（阿陀那識）妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 31, 2022 1:21 am 成唯識論
由攝藏諸法 一切種子識
故名阿賴耶 勝者我開示
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識。而能信解求彼轉依。故亦為說。非諸轉識有如是義。解深密經亦作是說。
阿陀那識甚深細 一切種子如瀑流
我於凡愚不開演 恐彼分別執為我
以能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續。
故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底故說甚深。趣寂種性不能通達故名甚細。是一切法真實種子。緣擊便生轉識波浪恒無間斷猶如瀑流。凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道。故我世尊不為開演。唯第八識有如是相。入楞伽經亦作是說。
成唯識論講的很清楚，阿陀那識是一切法真實種子，凡夫五蘊（齊識而返）不能窮其底蘊，獨覺趣寂樂求涅槃，不能通達其智用。
用白話講，一切種子阿陀那識，是整個有漏法界之緣起，是宇宙萬物創生根源。這也就是心經講的：色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。也就是非心非物，即心即物，心物不一亦不二的境界。
再簡單明瞭講：
真如法性於無漏界是真空妙有（心物一如）。那麼，在創生有漏法界之起始，真如（心）（阿陀那識），法性（物）（一切種子），是不一亦不異的。
所以我們可以說。一切種子阿陀那識是本宇宙的潛意識，勝鬘經所謂，如來藏心，就是指此。
.
誰跟你講有漏法界?
是閣下在漏.休怪法界
措辭小心一點!
無門關
第5則 香嚴上樹
香嚴和尚云：「如人上樹，口銜樹枝，手不攀枝，腳不踏樹。樹下有人問西來意。不對，即違他所問；若對，又喪身失命。正恁麼時，作麼生對？」
無門曰：縱有懸河之辨，總用不著。說得一大藏教，亦用不著。若向者里對得著，活卻從前死路頭，死卻從前活路頭。其或未然，直待當來問彌勒！
頌曰：香嚴真杜撰，惡毒無盡限。啞卻衲僧口，通身迸鬼眼！
.
禪宗講自性 從古自今都沒變
報告新聞就說報告新聞
別拿禪宗祖師消費
.
無漏，還須超度？？電火 寫: ↑週二 5月 31, 2022 2:23 am閣下去超度吧!妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 31, 2022 2:20 am樹下冤魂。電火 寫: ↑週二 5月 31, 2022 2:10 am又在毀法於禪宗公案!妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 31, 2022 2:04 am呵呵，閣下掩耳盜鈴，不在有漏法界，你能開口論法嗎！？電火 寫: ↑週二 5月 31, 2022 1:44 am那麼，在創生有漏法界之起始，真如（心）（阿陀那識）妙吉祥如意 寫: ↑週二 5月 31, 2022 1:21 am 成唯識論
由攝藏諸法 一切種子識
故名阿賴耶 勝者我開示
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識。而能信解求彼轉依。故亦為說。非諸轉識有如是義。解深密經亦作是說。
阿陀那識甚深細 一切種子如瀑流
我於凡愚不開演 恐彼分別執為我
以能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續。
故說此識名阿陀那。無性有情不能窮底故說甚深。趣寂種性不能通達故名甚細。是一切法真實種子。緣擊便生轉識波浪恒無間斷猶如瀑流。凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道。故我世尊不為開演。唯第八識有如是相。入楞伽經亦作是說。
成唯識論講的很清楚，阿陀那識是一切法真實種子，凡夫五蘊（齊識而返）不能窮其底蘊，獨覺趣寂樂求涅槃，不能通達其智用。
用白話講，一切種子阿陀那識，是整個有漏法界之緣起，是宇宙萬物創生根源。這也就是心經講的：色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。也就是非心非物，即心即物，心物不一亦不二的境界。
再簡單明瞭講：
真如法性於無漏界是真空妙有（心物一如）。那麼，在創生有漏法界之起始，真如（心）（阿陀那識），法性（物）（一切種子），是不一亦不異的。
所以我們可以說。一切種子阿陀那識是本宇宙的潛意識，勝鬘經所謂，如來藏心，就是指此。
.
誰跟你講有漏法界?
是閣下在漏.休怪法界
措辭小心一點!
無門關
第5則 香嚴上樹
香嚴和尚云：「如人上樹，口銜樹枝，手不攀枝，腳不踏樹。樹下有人問西來意。不對，即違他所問；若對，又喪身失命。正恁麼時，作麼生對？」
無門曰：縱有懸河之辨，總用不著。說得一大藏教，亦用不著。若向者里對得著，活卻從前死路頭，死卻從前活路頭。其或未然，直待當來問彌勒！
頌曰：香嚴真杜撰，惡毒無盡限。啞卻衲僧口，通身迸鬼眼！
.
禪宗講自性 從古自今都沒變
報告新聞就說報告新聞
別拿禪宗祖師消費
.
不教活
也該教死
與後學無關