什麼是”正知”?

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靜明
文章: 1019
註冊時間: 週一 11月 01, 2021 1:53 pm

Re: 什麼是”正知”?

#11

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轉文
「正知」是正確而了了分明的了知,
如《中阿含‧念處經》:
「行則知行,住則知住,坐則知坐,臥則知臥,
眠則知眠,----,正知出入,善觀分別,
屈伸低昂,儀容庠序,善著僧伽梨及諸衣缽,
行住坐臥、眠寤語默皆正知之。」
在行住坐臥中、起心動念中,念念分明了知,
即是「正知」
靜明
文章: 1019
註冊時間: 週一 11月 01, 2021 1:53 pm

Re: 什麼是”正知”?

#12

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Viirya 寫: 週四 1月 06, 2022 9:29 pm 不顛倒就正
如何是不顛倒.善分別諸法相.於第一諦而不動是?..............
如六祖示
正知有兩種
一種世間正知
一種出世間正知,必須與三法印相應,順向菩提涅槃的空性慧。
並不是在於了別外相,重點要放在”心識”在了別外境時,所生起的”作意,受,想,思”的全面清楚明白,所以說一種超然的覺照(不涉入心念的是非善惡,而是清楚明白身心運作的種種過程),了知念起是念起,念滅是念滅,是喜是憂是怒,種種變化,所以如六祖說的善分別諸世間相,安住空性覺照中(空性慧或法住智),最後棄捨”對待”,正入涅槃智(非惡取空之偏空涅槃),所謂真如智。
初學者必須透過三無漏學,輔以禪定修學,達到”入流亡所”,使正知朗朗發明。

所以識得”真知”,習一切法,法法皆是無漏功德智慧。反之,不識正知,習一切法,只得有漏福德,難免還是要落入生死輪廻,善德大,升天享大福。
故說不識本心,學法無益,正知必須有三無漏學的修養,才能入八正道一佛乘。
可以先得正知,後得定慧,趣向圓覺。
可以先得定慧,後得正知,趣向圓覺。
也可以並修並證。
更可以不依一切法,頓證。
但都必須”因緣條件”具足下,方能現前。
所以口說大乘,心卻不行,戒定慧因緣必然不足,想得聖道,是緣木求魚!
寂照世間
文章: 3094
註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 什麼是”正知”?

#13

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在金剛經般若經中的話,
正知.正見,就是般若智、般若波羅蜜。
般若波羅蜜,能照見五蘊皆空,度一切苦厄。

什麼是正知的般若波羅蜜?
訪客

Re: 什麼是”正知”?

#14

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寂照世間 寫: 週五 1月 07, 2022 8:58 am 在金剛經般若經中的話,
正知.正見,就是般若智、般若波羅蜜。
般若波羅蜜,能照見五蘊皆空,度一切苦厄。

什麼是正知的般若波羅蜜?
問對問題
市井小民

Re: 什麼是”正知”?

#15

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自利 利他
訪客

Re: 什麼是”正知”?

#16

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市井小民 寫: 週五 1月 07, 2022 10:42 am自利 利他
以愛為名
自私自利
Viirya
文章: 2199
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 什麼是”正知”?

#17

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向智尊者在正念之道做了以下的開示
和我們生活中較大的活動部分有關的,是正念的第二個面向一一「正知」(sampajanna )。修習念處的目標之一是,正知應逐漸成為身、口、意行的規範力量。它的任務是讓它們有意義與有效,符合事實,以及符合我們的理想與最高層次的了解。「正知」意指在單純正念的「清晰」上增加對於目的與事實、內在與外在的完全「了知」。換言之:「正知」是建立在「念」之上的「智」或「慧」。
此經本身只提到對行為與語言的正知,因此它放在「觀身」一節中,而並未提到的第三個「業之門」――思想,也必須納入「正知」的控制範圍中。

https://blog.xuite.net/mop.david/blog/58254946
正念之道──《念處經》基礎修心手冊
出版社:橡樹林
訪客

Re: 什麼是”正知”?

#18

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Viirya 寫: 週五 1月 07, 2022 10:39 pm 向智尊者在正念之道做了以下的開示
和我們生活中較大的活動部分有關的,是正念的第二個面向一一「正知」(sampajanna )。修習念處的目標之一是,正知應逐漸成為身、口、意行的規範力量。它的任務是讓它們有意義與有效,符合事實,以及符合我們的理想與最高層次的了解。「正知」意指在單純正念的「清晰」上增加對於目的與事實、內在與外在的完全「了知」。換言之:「正知」是建立在「念」之上的「智」或「慧」。
此經本身只提到對行為與語言的正知,因此它放在「觀身」一節中,而並未提到的第三個「業之門」――思想,也必須納入「正知」的控制範圍中。


正念之道──《念處經》基礎修心手冊
出版社:橡樹林
別人的正知還是別人的


最後是由 Anonymous 於 週四 9月 14, 2023 1:07 am 推文。
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