貝克街的英靈

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[0370b21]
「何以故名般若波羅蜜」者，「般若」者(秦言智慧)，
一切諸智慧中最為第一，無上、無比、無等，更無勝者，窮盡到邊；
如一切眾生中佛為第一，一切諸法中涅槃為第一，一切眾中比丘僧為
第一。

[0370b25] 問曰：

[0370b25] 「汝先說諸法實相是般若波羅蜜，所謂法位、法住，有佛、
無佛常住不異；今何以說「諸智慧中般若波羅蜜第一，譬如諸法中涅槃
為第一」？

[0370b28] 答曰：

[0370b28] 世間法，或時因中說果，或時果中說因，無咎。
如人日食數匹布，布不可食，從布因緣得食，是名因中說果；
如見好畫而言好手，是名果中說因。因諸法實相生智慧，是則果中說因。

[0370c04] 復次，是菩薩入不二入法門，是時能直行此般若波羅蜜，
不分別是因是果、是緣是知、是內是外、是此是彼等，所謂一相，無相。
以是故不應難。

[0370c07] 復次，世間三種智慧：
一者、世俗巧便，博識文藝，仁智禮敬等；
二者、離生智慧，所謂離欲界乃至無所有處；
三者、出世間智慧，所謂離我及我所，諸漏盡聲聞、辟支佛智慧。

般若波羅蜜為最殊勝，畢竟清淨、無所著故，為饒益一切眾生故。
聲聞、辟支佛智慧，雖漏盡故清淨，無大慈悲，不能饒益一切故不如；
何況世俗罪垢不淨、欺誑智慧！三種智慧不及是智慧故，
名為般若波羅蜜。

[0370c16] 復次，是智慧為度一切眾生故、為得佛道故。
是智慧相應受、想、行、識，及從智慧起身業、口業，及生、住等心不相應諸行，
是諸法和合，名為波羅蜜。是諸波羅蜜中，智慧多故，名為般若波羅蜜；
念、定等多故，名為禪波羅蜜；餘波羅蜜義亦如是。

[0370c21] 如是等種種無量因緣故，名為般若波羅蜜。

[0370c22] 「是誰般若波羅蜜」者。

[0370c23] 第一義中無知者、見者、得者，一切法無我、無我所相，
諸法但空，因緣和合相續生。若爾！般若波羅蜜當屬誰？

[0370c25] 佛法有二種：一者、世諦，二者、第一義諦。
為世諦故，般若波羅蜜屬菩薩。
凡夫人法種種過罪，不清淨故，則不屬凡夫人。

般若波羅蜜畢竟清淨，凡夫所不樂；如蠅樂處不淨，不好蓮花。
凡夫人雖復離欲，有吾我心，著離欲法故，不樂般若波羅蜜。
聲聞、辟支佛，雖欲樂般若波羅蜜，無深慈悲故，大厭世間，
一心向涅槃，是故不能具足得般若波羅蜜。

是般若波羅蜜，菩薩成佛時，轉名「一切種智」。
以是故，般若不屬佛，不屬聲聞、辟支佛，不屬凡夫，但屬菩薩。

[0371a07] 問曰：

[0371a07] 此經中常說五眾在前、一切種智在後，今何以先說六波羅蜜？

[0371a09] 答曰：

[0371a09] 舍利弗問須菩提無所有義解，
五眾種種因緣觀，強令無所有，難解；
般若波羅蜜即是無所有，易解。
譬如水中月，易明其空；天上月，難令無所有。

[0371a12] 五波羅蜜與般若波羅蜜同名、同事，是故續說五波羅蜜，
然後續說五眾(五陰)乃至一切種智無所有、不可得。

[0371a15] 菩薩入是門，觀諸法實相，不恐不怖者，當知是菩薩
不離般若波羅蜜。「不離」者，常行般若波羅蜜不虛，必有果報。
此中須菩提自說不離因緣，所謂「色離色性，色中無色相，虛誑無所有。」
菩薩能如是知，不離實智慧；乃至實際亦如是。

[0371a20] 菩薩能行是無障礙道，得至薩婆若，一切法不生、不出故。

[0371a21] 舍利弗問須菩提：「云何一切法不生？」

[0371a22] 須菩提答：「色，色相空，故色無生、無成就，乃至實際亦如是。」

371a23] 若菩薩能如是行，是清淨第一，無上無比故，漸近薩婆若；
漸近薩婆若故，心不生邪見煩惱戲論，即時得心清淨；心清淨果報故，
得身清淨；三十二相、八十隨形好，莊嚴其身。得三種清淨故，
破諸虛誑取相之法，受法性生身，所謂常得化生，不處胞胎。

[0371a29] 問曰：

[0371a29] 若有力如此，何用化生，貪著其身而不取涅槃？

[0371b02] 答曰：

[0371b02] 有二事因緣故：以諸佛是眾生中寶，欲供養無厭故；
有本願度眾生、淨佛世界未滿故。

[0371b04] 是菩薩福德、方便力故，常不離諸佛。