公案很難懂

[新老怪]

Bottom post of the previous page:

萬事萬物，相資為生者，因緣互為因果，統名之曰因緣所生。
故極稱無主宰，非自然。
人也，物也，固皆如此。
唯其體性功能，如來藏性之本然，則非自然、非因緣之所及，強名之曰真如。
順世俗之見 而謂其為宇宙萬有之主者。
理析玄微，事通幽奧，寧非至理乎?
又曰：道家所謂，人在母胎，猶為一囫圇先天之太極全體 一出娘胎，臍帶剪斷，一點靈光，方入其竅，豈不近於科學耶?
曰：科學之為學，今尚在未定之天，何必以近似科學為真耶?
其迷也孰甚!即依此論，先天之性 與後天之性，寧非一體乎?
若為二者，各不相幹。
若為一者，分而為二之階段，體寧非同?其說含糊，不值一辯。
此皆後世方士之託言，非至論也。

[新老怪]

第二十五則 鹽官犀扇


示眾云。剎海無涯。不離當處。塵劫前事。盡在而今。試教伊覿面相呈。便不解當風拈出 且道。過在什麼處

舉。
鹽官一日喚侍者。與我過犀牛扇子來(要且少他不得)
者云扇子破也(未舉時卻完全)
官云。扇子既破。還我犀牛兒來(不見道破也何不領話)
者無對(扇子猶在 雖有如無)
資福畫一圓相。於中書一牛字(出巧新行能做會賣)

師云。杭州鹽官縣。鎮國海昌院 齊安禪師。本唐皇宗枝。宣宗在潛為僧。將謁師。師預知告主事。大禁雜言。止約橫事。帝住久。忽辭。師密謂曰。時至矣。無滯泥蟠。兼囑以佛法後事。武宗滅教六年。宣宗復興。師有力焉。帝將詔師歸宮供養。師化已久。帝惻愴追諡悟空禪師。
師一日喚侍者。與我過犀牛扇子來。侍者道。扇子破也。也是平實父子說話。
師云。扇子既破。還我犀牛兒來。此乃全身入草 養子之緣。
侍者無對。卻也因邪打正。只是自不知有。
投子代云。不辭拈出。恐頭角不全。
萬松道。善能修補。
雪竇拈云。我要不全底頭角。
萬松云。乃吾家之舊物。
石霜云。若還和尚即無也。
萬松道。當面諱卻。
雪竇拈云。犀牛兒猶在。
萬松道。明眼難謾。
保福云。和尚年尊別請人好。
萬松道。恩多怨深。
雪竇拈云。可惜勞而無功。
萬松道。好心不得好報。
據這一隊老漢。空說道理。扇子與牛兒。終拈掇不出。唯資福畫一圓相。於中書一牛字。扇子犀牛。斬新不動。
雪竇拈云。適來為甚不拈出。其實道扇子破也。何曾動著分毫。適來不拈出。又何曾少。而今拈出也不曾添。天童賞資福 拈得出用得親。標名挑請。特為煎點一上。
頌云
扇子破索犀牛(一不做二不休)
棬攣中字有來由(強如說道理)
誰知桂轂千年魄(埋根千丈)
妙作通明一點秋(現世生苗)

師云。諸方謂。扇畫犀牛玩月。或云。犀角為扇。或云。以犀為柄。皆得名為犀牛扇也。
鹽官當時開箇舖席。各人拈出一柄。獨資福親手新樣。脫體偏別。
師嘗示眾云。隔江見資福剎竿便迴後。腳跟下好與三十棒。豈況過江來。
時有僧纔出。師云。不堪共語。大抵講肆貴說到。宗門貴用到。以棬攣中字 最有來由。
玄沙示眾云。吾有正法眼藏。付囑摩訶迦葉。猶如畫月。曹溪豎拂子。猶如指月。桂轂乃月也。涅盤經世尊放月愛光。阿闍世王 熱惱清涼。所以道。誰知桂轂千年魄。妙作通明一點秋。可謂大柄若在手。清風常及身。犀牛扇話。拈頌最多。要且端的 不曾與鹽官相見。萬松若作侍者。見道與我過犀牛扇子來。有甚羽蒲紙竹綾絹[稯-禾+木][犛-未+牙]。信手拈來 便與一柄。何者縱有千般巧。終無兩樣風


縱有千般巧。終無兩樣風
資福畫一圓相。於中書一牛字

[新老怪]

我們不妨打個不很形象的比喻，給你一根竹筒 讓你向爐灶裡吹氣，當中間的竹節 沒有打通時，你用嘴無論如何使勁 也是吹不過去的，假如找根鐵棍 通個洞氣才能吹過去。
這個竹節比喻無明，竹節未通 喻無明未破，用鐵棍通竹 節即譬如皆修法 以破無明。
及至將竹節 穿出個小孔，此時竹筒 雖已打通，空氣可以吹過，但其間尚有阻礙，吹起來並未通暢。
此即如剛剛打開初關 豁破無明時節，雖真心已明 實相已現，心中仍會存有 諸多阻隔與掛礙，這種隱隱潛藏的不自在的感覺，或名之曰 光不透脫，或稱之為 尚有落處。
初破參者 如暗室點明燈，於漆黑一片處 頓見滿屋光輝現前，萬般景象 突然現前，一時目不暇接，除了歡喜哪裡還能顧及其它？
待喜心平息之後 再細細觀察時，方發現還有許多角落 其實燈光並未照到。
此時我們不可說 其未見光明，畢竟滿屋的桌椅板凳等等 已然是歷歷在目；
亦不可說 其已徹見光明，總歸還有諸多角落 依然處於暗影之中。
這種亦明亦不明的感覺 我將之稱為“霧裡看花”，
乃是由初關至重關 所必經的過程，亦為踏破末後一著 最緊要的關節。

這個竹節 比喻無明

[新老怪]

在此提醒求道諸君，於初悟之後 未到真無事時，仍須時時策勵、精進以求，切莫畫地為牢，得少為足。
針孔觀天固不足取，庭院觀天亦莫為足，須知天體無盡、虛空廓澈，依百尺竿頭而住，安知他方別有洞天？
百尺竿頭 更進一步，十方世界 才能為你畢現全身！
最後再強調一點：所謂“無事”者，只是見處無事，而非行處無事。
透重關、會末後一句，只得根本智、證因地佛、成素法身，
如欲起後得智、證果地佛、圓滿法報化三身，成究竟朗然大覺，還須勤除習氣，廣修六度萬行。
所以說理上“無事”不妨事上“有事”，事上“有事”正顯理上“無事”。

事上“有事” 正顯理上“無事”

[新老怪]

參禪一事 頗似小雞破殼，如果蛋殼不太厚，小雞的氣力充足 又得其要領的話，自可啄碎而出。
若是蛋殼太厚，而小雞的力氣太小 又不得要領，那麼不但啄不開殼，還會悶死在裡邊。
此時假如有只老母雞在外邊 也幫著啐啄，內外一起使勁，結果自然就不一樣了。
那麼老母雞 應該如何為小雞破殼呢？讓我們先來 看一個古時候的公案。

話說當年大慧宗杲禪師會下 有一僧參禪三十年 而未發悟，某一日大慧給他派了個任務，安排他到外地出趟差。
此僧聞言 內心苦惱萬分，如果去的話 此一往返須經年有餘，自己守著師父三十年 都未參究不出個名堂，離開了師父 豈不是更無指望了嗎？
可若待不去時 又恐師命難違，整個人就像是熱鍋上的螞蟻 不知該如何是好。
有個同參得知此僧的心事，於是提出願意陪同他一起前往。
卻道二人上路後 經過一日跋涉，當晚間休息時 老母雞開始幫著小級破殼了。
此時同參發話道：師兄此行 某甲雖然可以作陪，但有幾件事情 某甲卻是代替師兄不得。
師兄欲吃飯時 某甲不能代替你來吃，
師兄撒尿時 某甲不能代替你來撒，
師兄走路時 某甲也不能代替你來走。那僧聞聽此言 當下大悟！
第二天同參即辭別而回。
日後那位僧人 辦完公幹回來時，大慧遠遠望見即說：這個人連骨頭都變了。
所以說 如果哪位真的想做老師傅，就不僅要告訴初學應該放下，更要教會他 如何去放下。
要有為人家 去粘解縛、抽楔拔釘的本事 才算得數，否則還是慎開其口的好。

應該放下
去粘解縛、抽楔拔釘
放下

[新老怪]

黃龍新雲：
龍牙驅耕夫之牛，奪飢人之食，既明則明矣，因什麼卻無祖師西來意？會麼？
棒頭有眼明如日，要識真金火裡看。
大凡激揚要妙，提唱宗乘，向第一機下明得，可以坐斷天下人舌頭，倘或躊躇，落在第二。
這二老漢，雖然打風打雨，驚天動地，要且不曾打著個明眼漢。
古人參禪多少辛苦，立大丈夫志氣，經歷山川，參見尊宿。
龍牙先參翠微臨濟，後參德山，遂問:學人伏莫邪劍，擬取師頭時如何？
德山引頸雲：力(囫hu)。
牙雲：師頭落也。山微笑便休去。
次到洞山，洞山問，近離甚處？牙雲：德山來。
洞山雲：德山有何言句？牙遂舉前話。
洞山雲：他道什麼？牙雲：他無語。
洞山雲：莫道無語，且試將德山落的頭 呈似老僧看。牙於此有省，
遂焚香遙望德山禮拜懺悔。
德山聞雲：洞山老漢不識好惡，這漢死來多少時，救得有什麼用處？

[貢巴]

.

[新老怪]

五洩(xie)參石頭，先自約曰：若一言相契即住，不然即去。
石頭據座，洩拂袖而出。
石頭知是法器，即垂開示，洩不領其旨，告辭而出至門。
石頭呼之雲：阇黎。洩回顧。
石頭雲：從生至死，只是這個，回頭轉腦，更莫別求。
洩於言下大悟。

只是這個

[新老怪]

盧公付了亦何憑，有何憑據？

直須向這裡恁麼會去，更莫守株待兔。
髑髏前一時打破，無一點事在胸中，放教灑灑落落地，又何必要憑?
或坐或倚，不消作佛法道理，所以道,坐倚休將繼祖燈。雪一時拈了也。
他有個轉身處，末後自露個消息，有些子好處道:堪對暮雲歸未合,且道 雪竇意在什麼處？
暮雲歸欲合未合之時，爾道作麼生?
遠山無限碧層層,且道是文殊境界耶？是普賢境界耶？是觀音境界耶？
到此且道是什麼人 分上事。

[新老怪]

堪對暮雲歸未合,遠山無限碧層層。

堪對是感慨,
暮雲歸未合,意思是浪子雖然已知回家,但這心還未合道,
遠山是指不知道這法報化三身的幽隱玄妙,
無限碧層層,是指一切法 終將瞬息不斷地 前三與後三運轉著。

[新老怪]

由 貢巴 » 週六 7月 16, 2022 9:50 am

公案很難懂
知道難懂？！

PO文速度，比理解內文還快
是在做「業績」嗎？

當想細细品契合點的文章
跑掉了

是，真修襌
心猿意馬？可放脚步

一天一篇剛好，建議啦

大德，
後學只是把公案轉貼出來，我還是真的不會
我求完天道後，20多年來，擬從佛道中 印証這個
真的是道貫一，真實不虛
我今年83歲，白內障嚴重，轉貼完重容卷後，就沒有業績了
多麼自在啊，謝您教我放下來