慧解脫:不離無明滅而行滅

[cyc320]

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慧解脫阿羅漢是名了達無漏忍，俱解脫阿羅漢是名了達無生忍，
大菩薩俱 通達無生法忍......

[藍海千尋]

無明滅則行滅.不離無明滅則行滅

是故轉阿賴耶識成大圓鏡智.若不增上.還有可能輪迴嗎?不會的.

行還滅門.轉阿賴耶識成大圓鏡智.已是眾生修行最高果位.無法自力再增上佛道

但不用擔心.既證十地圓滿.諸佛不會放者不管的.

十地圓滿.諸佛出現灌頂授記(楞伽經.法華經)

十地圓滿.所謂無餘涅槃.虛空清淨平等.佛授記(授等正覺力)當下信入即住等覺地.名知見佛或本佛.

是故雖是證無餘涅槃.保證得佛授記....依是故云無餘涅槃為證入佛地

唯證入無餘涅槃本佛.必經示現各種身形(如法華經妙音菩薩品.觀世音菩薩品所述)度眾生.度盡眾生乃入究竟涅槃(稱如來法界體智).不復示現度眾.

[恆不住]

。唯滅與生是行邊際。

邊際:
說空說有
成立須邊際
諸經所說:

苦集滅道 滅向苦邊

色非寂靜 寂滅色成為寂靜之色

生因識有滅從色除
粘湛發知
湛入合湛歸識邊際

(唯滅與生是行邊際)
實不識滅而入正受，以習氣種子不滅，故不滅；以境界轉攝受不具，

唯滅與生是行邊際
不動動
動即不動
如如不動

[藍海千尋]

不動動
動即不動
如如不動

很頭痛

[恆不住]

。唯滅與生是行邊際。

邊際:
說空說有
成立須邊際
諸經所說:

苦集滅道 滅向苦邊

色非寂靜 寂滅色成為寂靜之色

生因識有滅從色除
粘湛發知
湛入合湛歸識邊際

(唯滅與生是行邊際)
實不識滅而入正受，以習氣種子不滅，故不滅；以境界轉攝受不具，

諸行無常
生、住、異、滅為行之四相。
滅生滅，
滅到四相不生不滅的邊際。

[藍海千尋]

你將"不異"解作:同體互相依存.同時存在
那就是不將"不一"當回事.

不一故截然不同.二者互斥.

互斥復又同體不能分割.....是故只能擇一而棲!

(譬如:錢幣兩面同體{不異}.但各自不同{不一}.你只能一次見到一面.不可能同時見到兩面.)

真假雖同體.但二者同時存在.....沒有這回事!

[恆不住]

你將"不異"解作:同體互相依存.同時存在
那就是不將"不一"當回事.

不一故截然不同.二者互斥.

互斥復又同體不能分割.....是故只能擇一而棲!

(譬如:錢幣兩面同體{不異}.但各自不同{不一}.你只能一次見到一面.不可能同時見到兩面.)

真假雖同體.但二者同時存在.....沒有這回事!

全波是水
全水是波
同真體
假相異
有這回事

[藍海千尋]

全波是水
全水是波
同真體
假相異
有這回事

你不能以旁觀者的角度看水與波

離體論"不一不異".....龜毛尋兔角

生死與涅槃都是你的體.不是以旁觀者角度論東論西.要嘛生死.要嘛涅槃

生死與涅槃....你只能是其一.

[電火]

。唯滅與生是行邊際。

邊際:
說空說有
成立須邊際
諸經所說:

苦集滅道 滅向苦邊

色非寂靜 寂滅色成為寂靜之色

生因識有滅從色除
粘湛發知
湛入合湛歸識邊際

(唯滅與生是行邊際)
實不識滅而入正受，以習氣種子不滅，故不滅；以境界轉攝受不具，

唯滅與生是行邊際
不動動
動即不動
如如不動

胡說八道!

[電火]

。唯滅與生是行邊際。

邊際:
說空說有
成立須邊際
諸經所說:

苦集滅道 滅向苦邊

色非寂靜 寂滅色成為寂靜之色

生因識有滅從色除
粘湛發知
湛入合湛歸識邊際

(唯滅與生是行邊際)
實不識滅而入正受，以習氣種子不滅，故不滅；以境界轉攝受不具，

諸行無常
生、住、異、滅為行之四相。
滅生滅，
滅到四相不生不滅的邊際。

石頭壓草

[電火]

無明引發行
無明不滅行亦不斷

就像
無油.車就熄火
釜底抽薪？

生因識有 滅從色除
(不思議變異)