邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

[妙吉祥如意]

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我們都有見聞覺知心，能見能聞，能覺能知，但是如果我們把這些性質，化作真實知了 是名所知障......

呵呵呵，靜明很認同以上前後矛盾不知所云的答案嗎！？
這就是阿羅漢，僻支佛，大力菩薩因此而受無明隨縛不得成佛的（所知障）嗎！？
靜明，你學佛就是少慧根……

[Viirya]

復言：「世尊！全分無量法界妙智，為何所緣？有何行相？作何事業？」

世尊告曰：「此智亦以如是四諦為其所緣，除諦相想清淨行相，入一切種諸諦行相，於作有情一切義利，趣向行相。
1.少分有量法界妙智，若諸聲聞，於作有情一切義利，無有棄背趣向行相；若諸獨覺，於作有情一切義利，棄背行相。
2.全分無量法界妙智，能作一切煩惱、所知二障離繫所依事業，又作證得一切種智極淨法界所依事業，又作救濟一切有情一切災患所依事業，是名無明對治殊勝。」

就全分無量法界妙智，為何所緣？
世尊的回答是.此智亦以如是四諦為其所緣.
就全分無量法界妙智，作何事業？
世尊的回答是.此智能作一切煩惱、所知二障離繫所依事業，又作證得一切種智極淨法界所依事業，又作救濟一切有情一切災患所依事業.
就全分無量法界妙智，有何行相？
世尊的回答則是.除諦相想清淨行相，入一切種諸諦行相
於作有情一切義利.趣向行相.或許是指對一般凡夫.
於作有情一切義利.無有棄背趣向行相.對諸聲聞.無有背趣應是指依教奉行
於作有情一切義利.棄背行相.對諸獨覺.就如前說不依止
等等也許即是入一切種諸諦行相的說明.也是指當以何身即現何身.故曰全分無量

[黃竹]

我們都有見聞覺知心，能見能聞，能覺能知，但是如果我們把這些性質，化作真實知了 是名所知障......

我反認為，所知，是按諸法真相來說。障俱兩種含意，一、其障，障本來諸法之真實面貌。二、其障，障本來對諸法之全面涵蓋。

[妙吉祥如意]

復言：「世尊！全分無量法界妙智，為何所緣？有何行相？作何事業？」

世尊告曰：「此智亦以如是四諦為其所緣，除諦相想清淨行相，入一切種諸諦行相，於作有情一切義利，趣向行相。
1.少分有量法界妙智，若諸聲聞，於作有情一切義利，無有棄背趣向行相；若諸獨覺，於作有情一切義利，棄背行相。
2.全分無量法界妙智，能作一切煩惱、所知二障離繫所依事業，又作證得一切種智極淨法界所依事業，又作救濟一切有情一切災患所依事業，是名無明對治殊勝。」

就全分無量法界妙智，為何所緣？
世尊的回答是.{color=blue]此智亦以如是四諦為其所緣.[/color]
就全分無量法界妙智，作何事業？
世尊的回答是.此智能作一切煩惱、所知二障離繫所依事業，又作證得一切種智極淨法界所依事業，又作救濟一切有情一切災患所依事業，亦以如是四諦為其所緣.
就就全分無量法界妙智，有何行相？
世尊的回答則是.除諦相想清淨行相，入一切種諸諦行相
於作有情一切義利.趣向行相.或許是指對一般凡夫.
於作有情一切義利.無有棄背趣向行相.對諸聲聞.無有背趣應是指依教奉行
於作有情一切義利.棄背行相.對諸獨覺.就如前說不依止
等等也許即是入一切種諸諦行相的說明.也是指當以何身即現何身.故曰全分無量

全分法界妙智，暫且擱置！！

請問：
少分有量法界妙智
一.若諸聲聞，於作有情一切義利，無有棄背趣向行相；
二.若諸獨覺，於作有情一切義利，棄背行相。

以上重點標示文句，在講甚麼佛法教義！？
.

[妙吉祥如意]

我們都有見聞覺知心，能見能聞，能覺能知，但是如果我們把這些性質，化作真實知了 是名所知障......

我反認為，所知，是按諸法真相來說。障俱兩種含意，一、其障，障本來諸法之真實面貌。二、其障，障本來對諸法之全面涵蓋。

一、其障，障本來諸法之真實面貌。
二、其障，障本來對諸法之全面涵蓋。
似乎有抓到問題焦點！！
應再繼續追究……

為何會有——
（障本來諸法之真實面貌）之（所知障）現量！？
（障本來諸法之真實面貌）之（所知障）從何而來！？
.

[Viirya]

少分有量法界妙智
一.若諸聲聞，於作有情一切義利，無有棄背趣向行相；
二.若諸獨覺，於作有情一切義利，棄背行相。
以上重點標示文句，在講甚麼佛法教義！？

於作有情一切義利時.視眾生根器
若眾生欲學聲聞.則授之予四聖諦.十六行相.
若眾生欲學獨覺.則授之予十二因緣法.由其自悟自覺

[妙吉祥如意]

少分有量法界妙智
一.若諸聲聞，於作有情一切義利，無有棄背趣向行相；
二.若諸獨覺，於作有情一切義利，棄背行相。
以上重點標示文句，在講甚麼佛法教義！？

於作有情一切義利時.視眾生根器
若眾生欲學聲聞.則授之予四聖諦.十六行相.
若眾生欲學獨覺.則授之予十二因緣法.由其自悟自覺

問東答西，頭不對嘴~~
現在要探討的是，經文，云：
若諸聲聞……無有棄背趣向行相。
若諸獨覺……棄背行相。

以上是講修佛功夫理論！！
佛經之所以難讀難懂，就是常常有專門的文字文句（民初哲學家熊十力教授說：獨立國語言），若非對佛法有深度了解，還真是很難看懂……
你既然要研究學習佛法，就要直接面對問題，參個水落石出，而不是逃避問題草草了事。
.

[Viirya]

無有棄背趣向行相。.....直接面對問題，而不是逃避問題.

無有棄背是指依教奉行.
行相是指十六行相.正觀...
苦諦.無常.苦.空.無我
集諦.因.集.生.緣
滅諦.滅.靜.妙.離
道諦.道.如.行.出
等十六行相

[妙吉祥如意]

無有棄背趣向行相。.....直接面對問題，而不是逃避問題.

無有棄背是指依教奉行.
行相是指十六行相.正觀...
苦諦.無常.苦.空.無我
集諦.因.集.生緣
滅諦.滅.靜.妙.離
道諦.道.如.行.出
等十六行相

搞錯重點了！！再參！！

現在要探討的是，經文，云：
若諸聲聞……無有棄背趣向行相。
若諸獨覺……棄背行相。
.

[Viirya]

若諸獨覺……棄背行相。

不正觀十六行相.故曰棄背
而觀察思維十二因緣法

[Viirya]

搞錯重點了！！再參！！

如經文說 作無明等煩惱業.生一切雜染離繫事業
學 解脫道