公案很難懂

[新老怪]

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香嚴出世，疏山仁不爽前約，遂往訪之。
嚴上堂，僧問：不求諸聖、不重已靈時如何?
嚴曰：萬機休罷，千聖不攜。
疏山在眾作嘔聲，曰：是何言歟!
嚴聞便下座。曰：適來對此僧語，必有不是，致招師叔如是，未審過在甚麼處?
師曰：萬機休罷，猶有物在，千聖不攜，亦從人得，如何無過?
嚴曰：卻請師叔道。
疏山曰：若教某甲道，須還師資禮始得。
嚴乃禮拜，躡前問。
疏山曰：何不道 肯諾不得全。
嚴曰：肯又肯個甚麼?諾又諾於阿誰?
疏山曰：肯即肯他諸聖，諾即諾於己靈。
嚴曰：師叔恁麼道，向去倒屙三十年在!
疏山住後，果病吐二十七年而愈。
卻每於食後抉口令吐曰：香嚴師兄記我三十年倒屙，尚欠三年在!


按：此則公案，示貢高我慢、好為人師之失，豈可遊戲哉!

[新老怪]

古靈神贊禪師，遇百丈開悟，卻回。
受業本師問曰：汝離吾在外，得何事業？
曰：並無事業。
遂遣執役。一日，因澡身，命師去垢。
師乃拊背曰：好所佛堂，而佛不聖。
本師回道視之。
師曰：佛雖不聖，且能放光。

本師又一日在窗下看經，蜂子投窗紙求出，師睹之，曰：世界如許廣闊，不肯出，鑽他故紙驢年去?
遂有偈曰：
空門不肯出，投窗也大痴。
百年鑽故紙，何日出頭時?
本師置經問曰：汝行腳遇何人?吾前後見汝，發言異常!
師曰：某蒙百丈和尚，指個歇處，今慾報慈德耳!
本師於是告眾致齋，請師說法。
師乃登座，舉唱百丈門風曰：靈光獨燿，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。
本師於言下感悟。曰：何期垂老，得聞極則事!
師後住古靈，聚徒數載。
臨遷化，剃浴聲鐘告眾曰：汝等諸人，還識無聲三昧否?
眾曰：不識。
師曰：汝等諸人靜聽，莫別思維。眾皆側聽，
師儼然順寂。



按：此則所舉，古靈本師，誠為出格丈夫，學佛出家，為了本分事，未可以蹟拘也。如能若此，師仍不失於師，惟益見其達耳!不恥下問，聖賢所重。若師見橫心，先塞聰戶，何得垂暮之年，聞此極則事耶!

然則，孰為真善知識，孰非善知識，亦難辨矣。曰：此誠難言，但在當人發真道心，修諸法行，勤行福德，專誌菩提，但能自成法器，因地既真，果自調直，願力積至，因緣可湊。如己非法器，縱饒遇得善知識，如一滴獅乳，可進散驢乳數斛，反引為過失矣。異道有言曰：“弟子覓師難，師覓弟子更不易!”誠哉斯言!

複次，宗師者，何謂耶?曰：宗師者，乃禪宗門下，足堪依止之大德，堪為人善知識者之稱謂，非取於莊子所謂“大宗師”之義也。禪門具足為宗師之條件者，殊非易事，必也氣吞環宇，胸羅百代，胡來胡現，漢來漢現，望之儼然，即之也溫，如寒潭秋月，無物可方者，庶幾近之。

[新老怪]

黃檗禪師曰：大唐國裡無禪師!
時有僧問：諸方尊宿，盡聚眾開化，為甚麼卻道無禪師?
師曰：不道無禪，只是無師!
時在宗門鼎盛之時，馬祖門下，出八十四員善知識，而黃檗猶興此嘆，蓋亦睹之機先，惜師資之難，為宗門之師資 更難也!
明雲居戒禪師有鑑於此，著《禪門鍛煉說》十三篇，仿《孫子兵法》而作。
意謂禪門宗師者，若用兵之神妙難測，非具奇才，曷克當此。
禪客張無諍嘗謂：天下有三事，皆妙入精微，而其道相當。三者謂何?曰：禪師妙用，兵家奇計，詩人靈感也。此語頗當。

[恆不住]

有奶就是娘!

有情來下種
無奶不異娘

無奶騙小孩

老奶媽帶小孩

吃糖狗

因地果不生

焦芽敗種(輸給你)

閹雞

勤儉是美德

本來這樣

小燈泡
有阿明
他爸狠丕

體用不二

五濁惡世公賣肉醬

善惡不離佛性啦

有前途

明目的地

大開眼界

好了啦
眼睛在眼眶裡啦

鼻子在哪裡?

在呀！

[恆不住]

用力拽鼻子
痛到端午節

裝無辜
無痛呻吟吧？！

[電火]

用力拽鼻子
痛到端午節

裝無辜
無痛呻吟吧？！

情義相挺

[恆不住]

用力拽鼻子
痛到端午節

裝無辜
無痛呻吟吧？！

情義相挺

這個公案
是在說鴨子飛了
動不動啊
鼻子痛有省
也是說這個
不動動

[電火]

用力拽鼻子
痛到端午節

裝無辜
無痛呻吟吧？！

情義相挺

這個公案
是在說鴨子飛了
動不動啊
鼻子痛有省
也是說這個
不動動

不動動?
帽子在否?
換個說詞吧!

[新老怪]

●心經云：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」。
此句若直下悟入，不住色、不住空，色也不是、空也不是，色空皆非，如是不有不無，即有即無，了解色空實相，不拘泥於色、空，如此即是契入『因中』色空不二義也。
非色滅空，色性自空。凡夫執色，二乘執空，皆非中道，
中道者色空不二，非空非色，即空即色，色空究竟還同。
記得後學過去曾為「色即是空，空即是色」參究不解。有一日詢問某前輩，
經前輩如是開示：「色拿掉，空也拿掉是什麼？」
後學當下有省，一微空故眾微空，不再為色耶、空耶所迷惑。
各位若欲了悟色空不二，必須不要拘泥於色空之束縛，才可跳出色空。
因為色空二者 皆是因緣幻心所現，但幻心本空，幻心既空，則色空亦同空幻。
故曰：「法界人身是一心。一心者無心，心既也無，色空何有」。
眾生不了此義，迷色執空著二邊，不知真色無色，真空無空之 中道了義。
故當心無雜念 及妄想時，即入於無心三昧，事物均呈現且清晰，因此無心 就是真心，心經的空即是色，色即是空，就是證實 如此的心境---無一物中無盡藏。

[新老怪]

●六祖慧能云：「煩惱即菩提。」
若不了解『自性』本來清淨，要以「造作」來斷除煩惱 只是妄上加妄，
故古德云：「斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。」
學人當知煩惱 本來空寂，因起心造作才有，若無起心，心本無心，何來煩惱。

如二祖神光 向達摩祖師曰：「弟子心未安，乞師與安。」
祖曰：「將心來為汝安。」
神光良久曰：「覓心了不可得。」
祖曰：「為汝安心竟。」
按神光 本來心不安即是煩惱，後來找不到不安的心 即是菩提，故曰安心竟。

金剛經亦云：「過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。」
煩惱之心 不離此三心，若無三心 何來煩惱心。
既無煩惱，本來心即是菩提，其實菩提即是『無心』之心，假名『菩提』。
並非另有一個菩提心。

[恆不住]

用力拽鼻子
痛到端午節

裝無辜
無痛呻吟吧？！

情義相挺

這個公案
是在說鴨子飛了
動不動啊
鼻子痛有省
也是說這個
不動動

不動動?
帽子在否?
換個說詞吧!

知在者在