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1.釐清現今菩薩道行者 修為不低於閣下漫步的犀牛 寫: ↑週日 5月 15, 2022 3:21 pm 學友，學友到底是想要討論菩薩道、二乘的問題呢 ?只有見過閣下(上頭)的親教師
黃色僧侶裝
還是...來逗弄諸友的呢 ?!
禮貌起見，依然逐一回覆 :
1. 閣下可知後學見到台論的法友(或曾經到過台論如法鼓山)
也有同門的師兄師姐 都是住第七地向八 閣下有嗎?
回 : 沒有啊，犀牛沒見過耶 ! 請學友直接點名，可以嗎 ? 不要夾著、噎著。
2. 只有見過閣下(上頭)的親教師
黃色僧侶裝
回 : 犀牛見過黃色、灰色、紅色福田衣，但是，目前犀牛服膺的是...壞色袈裟的僧伽、與其教說。
壞色、壞色、壞色
因為很重要，所以說三次 ! 以免學友又忘了。
平安喜樂
學友，電火 寫: ↑週日 5月 15, 2022 3:30 pm1.釐清現今菩薩道行者 修為不低於閣下漫步的犀牛 寫: ↑週日 5月 15, 2022 3:21 pm 學友，學友到底是想要討論菩薩道、二乘的問題呢 ?只有見過閣下(上頭)的親教師
黃色僧侶裝
還是...來逗弄諸友的呢 ?!
禮貌起見，依然逐一回覆 :
1. 閣下可知後學見到台論的法友(或曾經到過台論如法鼓山)
也有同門的師兄師姐 都是住第七地向八 閣下有嗎?
回 : 沒有啊，犀牛沒見過耶 ! 請學友直接點名，可以嗎 ? 不要夾著、噎著。
2. 只有見過閣下(上頭)的親教師
黃色僧侶裝
回 : 犀牛見過黃色、灰色、紅色福田衣，但是，目前犀牛服膺的是...壞色袈裟的僧伽、與其教說。
壞色、壞色、壞色
因為很重要，所以說三次 ! 以免學友又忘了。
平安喜樂
2.真理無大小乘 阿含部先從判教正確才有正確的解讀
如雜阿含經(第一義)禪坐入習
大多是在甚深禪定中 佛之導引
如須深經
3.信為道源功德母
不可輕易叫人改變信仰
閣下如果修為 道行不足
只是損人害己
不可不慎
學友，
一、異生羝羊心（外道）紫氣東來 寫: ↑週四 4月 28, 2022 12:31 pm 十住心論
弘法大師在「辯顯密二教論」中，將本(真言)宗名為密教，餘他之教
派說為顯教，並把二者大體地比較對照，以顯揚出密教的特質，此
大體論、大觀論。而大師在「十住心論」裡，對顯教中之各個宗教
予以詳細具體的檢討其得失，而顯明出密教之立場與特質。顯密二
教判為橫的教判，就是把本宗及餘他之宗教一樣地總略為顯教的教
判；十住心之教判為豎之教判，就是把本宗及餘他之宗教、各個分
別階段式的別論，予以巨細靡遺的審查之教判。此二者被稱為橫平
等、豎差別之二種判。
大師在「十住心論」中有言：「 今依此經(大日經)顯真言行者
安心之次第，顯密二教之差別猶在其中也 。」，因此在二種教判中
，大師特別重視「十住心論」之開設，因其乃基於「大曰經」住心
品，宣明真言密教真精神之處所，及真言行者如何確立其「安心」
之發展次第，依之來瞭解真言密教與餘教之關係，且發揮密教之特
質。
而「十住心論」是那十住心 呢？列之於後：
一、異生羝羊心（外道）
二、愚童持齋心（人乘／1F）
三、嬰童無畏心（天乘／2F）
四、唯蘊無我心（聲聞／3F）
五、拔業因種心（緣覺／4F）
六、他緣大乘心（唯識／5F~1）
七、覺心不生心（中觀／5F~2）
八、一道無為心（天臺／5F~3）
九、極無自性心（華嚴／5F~4）
十、秘密莊嚴心（真言／6F）
頓法不是說頓就頓要分什麼法？
如果是漸法，有法可修、可證，你是對的。
但如果是頓法，兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。
不需要虔誠心與單純心
因為
一切有為法如夢幻泡影。
心如夢幻泡影，故無虔誠心，亦無單純心可得
漫步的犀牛 寫: ↑週日 5月 15, 2022 1:26 pm 學友們，
廢話不多說。
就直指成佛的核心問題吧 !
走菩薩道，要避免墮二乘嗎 ?
1. 自古以來許多大乘弟子，認為菩薩道學人，應極力避免墮入二乘，甚至把二乘都視為外道了!
對於大乘菩薩道的弟子而言，二乘就像洪水猛獸....
寧願破戒，也不走入二乘
寧願如何如何，也絕不墮二乘，是吧 !?
這沒錯吧? !
2. 所以，菩薩應自立自強，遠離二乘、艱苦無畏走上三大阿僧祇劫的成佛之道，對吧 !
(根據瑜珈師地論，8地至10地就得花一個阿僧祇劫了!)
這沒錯吧? !
==========
以下，就舉證輕輕護膚醒臉一下排斥二乘、又以大乘菩薩道自居的諸多大乘經論的作者群!
犀牛依經證斗膽.....
立論 :
菩薩道學人，應拚盡全力擁抱學習二乘、急證涅槃，才是有效率的成佛之道。
經證 :
大般涅槃經卷第十一、 現病品第六 (北涼天竺三藏曇無讖譯)
(括號裡面，附上白話註解，以協助閱讀障礙者)
1. 一斷三結，得須陀洹果，不墮地獄、畜生、餓鬼，人天七返，永斷諸苦，入於涅槃。迦葉！是名第一人有病行處，是人未來過八萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
(註 : 證初果之後，經過八萬劫就成佛!)
2. 第二人者，斷三結縛、薄貪恚癡，得斯陀含果，名一往來，永斷諸苦，入於涅槃。迦葉！是名第二人有病行處，是人未來過六萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
(註 : 證二果之後，經過6萬劫就成佛!)
3. 第三人者，斷五下結，得阿那含果，更不來此，永斷諸苦入於涅槃，是名第三人有病行處。是人未來過四萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
(註 : 證三果之後，經過4萬劫就成佛!)
4. 第四人者，永斷貪欲、瞋恚、愚癡，得阿羅漢果，煩惱無餘，入於涅槃，亦非騏驎獨一之行，是名第四人有病行處。是人未來過二萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
(註 : 證4果漏盡阿羅漢之後，只要經過2萬劫就成佛!)
5.第五人者，永斷貪欲、瞋恚、愚癡，得辟支佛道，煩惱無餘，入於涅槃，真是騏驎獨一之行，是名第五人有病行處。是人未來過十千劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
(註 : 證辟支佛之後，再經過1萬劫就成佛啦!)
====
結論 :
走菩薩道，應該學習二乘、急證涅槃，這樣可以快速成佛。
反之，那些慫恿菩薩道弟子遠離二乘、喝叱二乘的大乘經論，
則是純屬擾亂、居心不正的邪惡份子所為，應予擱置摒棄。
###################
以上是由
微妙無上、究竟了義、至真鬱多羅、三乘歸一、究竟中之究竟、了義中之了義、最後遺教之至妙超殺大法之無上大乘大般涅槃經
贊助提供
平安 喜悅
牛兄法安立題
就直指成佛的核心問題吧 !
走菩薩道，要避免墮二乘嗎 ?
犀牛依經證斗膽.....
立論 :
菩薩道學人，應拚盡全力擁抱學習二乘、急證涅槃，才是有效率的成佛之道。
學友道安，恆不住 寫: ↑週日 5月 15, 2022 6:49 pm漫步的犀牛 寫: ↑週日 5月 15, 2022 1:26 pm 學友們，
廢話不多說。
就直指成佛的核心問題吧 !
走菩薩道，要避免墮二乘嗎 ?
1. 自古以來許多大乘弟子，認為菩薩道學人，應極力避免墮入二乘，甚至把二乘都視為外道了!
對於大乘菩薩道的弟子而言，二乘就像洪水猛獸....
寧願破戒，也不走入二乘
寧願如何如何，也絕不墮二乘，是吧 !?
這沒錯吧? !
2. 所以，菩薩應自立自強，遠離二乘、艱苦無畏走上三大阿僧祇劫的成佛之道，對吧 !
(根據瑜珈師地論，8地至10地就得花一個阿僧祇劫了!)
這沒錯吧? !
==========
以下，就舉證輕輕護膚醒臉一下排斥二乘、又以大乘菩薩道自居的諸多大乘經論的作者群!
犀牛依經證斗膽.....
立論 :
菩薩道學人，應拚盡全力擁抱學習二乘、急證涅槃，才是有效率的成佛之道。
經證 :
大般涅槃經卷第十一、 現病品第六 (北涼天竺三藏曇無讖譯)
(括號裡面，附上白話註解，以協助閱讀障礙者)
1. 一斷三結，得須陀洹果，不墮地獄、畜生、餓鬼，人天七返，永斷諸苦，入於涅槃。迦葉！是名第一人有病行處，是人未來過八萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
(註 : 證初果之後，經過八萬劫就成佛!)
2. 第二人者，斷三結縛、薄貪恚癡，得斯陀含果，名一往來，永斷諸苦，入於涅槃。迦葉！是名第二人有病行處，是人未來過六萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
(註 : 證二果之後，經過6萬劫就成佛!)
3. 第三人者，斷五下結，得阿那含果，更不來此，永斷諸苦入於涅槃，是名第三人有病行處。是人未來過四萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
(註 : 證三果之後，經過4萬劫就成佛!)
4. 第四人者，永斷貪欲、瞋恚、愚癡，得阿羅漢果，煩惱無餘，入於涅槃，亦非騏驎獨一之行，是名第四人有病行處。是人未來過二萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
(註 : 證4果漏盡阿羅漢之後，只要經過2萬劫就成佛!)
5.第五人者，永斷貪欲、瞋恚、愚癡，得辟支佛道，煩惱無餘，入於涅槃，真是騏驎獨一之行，是名第五人有病行處。是人未來過十千劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
(註 : 證辟支佛之後，再經過1萬劫就成佛啦!)
====
結論 :
走菩薩道，應該學習二乘、急證涅槃，這樣可以快速成佛。
反之，那些慫恿菩薩道弟子遠離二乘、喝叱二乘的大乘經論，
則是純屬擾亂、居心不正的邪惡份子所為，應予擱置摒棄。
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以上是由
微妙無上、究竟了義、至真鬱多羅、三乘歸一、究竟中之究竟、了義中之了義、最後遺教之至妙超殺大法之無上大乘大般涅槃經
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平安 喜悅牛兄法安立題
就直指成佛的核心問題吧 !
走菩薩道，要避免墮二乘嗎 ?
犀牛依經證斗膽.....
立論 :
菩薩道學人，應拚盡全力擁抱學習二乘、急證涅槃，才是有效率的成佛之道。
您自己[立題]與[立論]也非正立也。
怎說呢？
答：
1.您這個立題很容易誤導眾生以為佛僅教一切眾生都是走菩薩道，而不能走二乘道成佛。
2.三乘皆是佛說，佛並無如您誤說要一切有情眾生都[走菩薩道，要避免墮二乘]。
3.佛僅斥責那些[灰身滅智]的自了漢定性聲聞人，反之同時讚嘆並授記回小向大的二乘人。
4.其實早在阿含時，佛已經將不能入[唯一佛乘] (經云：唯有一門，無第二門)的自了漢定性聲聞人，認為是[慧力羸、墮障礙品、不向涅槃(按：佛究竟涅槃)者]，佛令其修[住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」。
雜阿含（四九八）
[舍利弗白佛言：「世尊！我不能知過去、當來、今現在諸佛世尊心之分齊，然我能知諸佛世尊法之分齊。我聞世尊說法，轉轉深、轉轉勝、轉轉上、轉轉妙，我聞世尊說法，知一法即斷一法，知一法即證一法，知一法即修習一法，究竟於法，於大師所得淨信，心得淨。
「世尊是等正覺。世尊！譬如國王有邊城，城周匝方直，牢固堅密，唯有一門，無第二門，立守門者，人民入出皆從此門，若入若出，其守門者，雖復不知人數多少，要知人民唯從此門，更無他處。如是，我知過去諸佛、如來、應、等正覺悉斷五蓋惱心，令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得[2]阿耨多羅三藐三菩提。彼當來世諸佛世尊亦斷[3]五蓋惱心，令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。今現在諸佛世尊、如來、應、等正覺亦斷五蓋惱心，令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛告舍利弗：「如是，如是。舍利弗！過去、未來、今現在佛悉斷五蓋惱心，慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛說是經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。]