辨正，究竟涅槃

[妙吉祥如意]

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萬法歸一，一歸何處？

恆不住 寫:
↑六祖說
本來無一物
何處惹塵埃

妙兄法安
請！

猶得五祖招他半夜三更入室密授法寶也！！

法華經
既知是息已，引入於佛慧。

洞山良介
师有时垂语云：『直道本来无一物，犹未消得他钵袋子。』
.

妙兄法安
本來無一物
下一句您忘啦！？
先當侍者替洞山洗腳去吧！

呵呵……既已本來無一物，哪得塵埃不塵埃！？

《中阿含經》成就戒經
於是，世尊問曰：
「烏陀夷！汝說意生天為是色（塵埃）耶？」
尊者烏陀夷白世尊曰：「是也，世尊！」
世尊面訶烏陀夷曰：
「汝愚癡人，盲無有目！以何等故，論甚深阿毘曇？」

古德云：
撲落非他物
縱橫不是塵
山河及大地
全露法王身
.

妙兄法安
您不是引洞山公案嗎？
看看這一段話：
[后有一僧闻，请（上座）举；如是三年执侍巾瓶，（上座）终不为举。上座后因有疾，其僧曰：『某甲三年请举前话，不蒙慈悲；善取不得，恶取。』遂持刀向之曰：『若不为某甲举，即便杀上座也。』上座悚然曰：『闍梨且待，我为汝举。』乃曰：『直饶将来，亦无处著。』其僧礼谢。]


您說：[呵呵……既已本來無一物，哪得塵埃不塵埃！？]

看看那個怕被殺的上座說：本來無一物，『直饶将来，亦无处著。』

六祖說：[本來無一物，何處染塵埃？]

看出來了嗎？

直饒將來也無著處，沒錯！！

請注意，洞山曰：
本來無一物，（猶未消得他缽袋子），……接著（直饒將來）四字！！
公案旨趣就是揭示修佛證偏真如空，本來無一物（究竟涅槃）後，依止一真如心，增上般若正觀，乃至成佛（引入於佛慧）的真實法義。

雪竇顯云。他既不受是眼。將來必應是瞎。
天童拈云。長蘆則不然。直須將來。若不將來爭知不受。直須不受。若不不受。爭免將來。將來底必應是眼。不受底真箇是瞎。
還會麼。
照盡體無依(踏破澄潭月)。
通身合大道(衝開碧落天)。

https://mercybuddha2011.pixnet.net/blog/post/320571119
.

[恆不住]

萬法歸一，一歸何處？

恆不住 寫:
↑六祖說
本來無一物
何處惹塵埃

妙兄法安
請！

猶得五祖招他半夜三更入室密授法寶也！！

法華經
既知是息已，引入於佛慧。

洞山良介
师有时垂语云：『直道本来无一物，犹未消得他钵袋子。』
.

妙兄法安
本來無一物
下一句您忘啦！？
先當侍者替洞山洗腳去吧！

呵呵……既已本來無一物，哪得塵埃不塵埃！？

《中阿含經》成就戒經
於是，世尊問曰：
「烏陀夷！汝說意生天為是色（塵埃）耶？」
尊者烏陀夷白世尊曰：「是也，世尊！」
世尊面訶烏陀夷曰：
「汝愚癡人，盲無有目！以何等故，論甚深阿毘曇？」

古德云：
撲落非他物
縱橫不是塵
山河及大地
全露法王身
.

妙兄法安
您不是引洞山公案嗎？
看看這一段話：
[后有一僧闻，请（上座）举；如是三年执侍巾瓶，（上座）终不为举。上座后因有疾，其僧曰：『某甲三年请举前话，不蒙慈悲；善取不得，恶取。』遂持刀向之曰：『若不为某甲举，即便杀上座也。』上座悚然曰：『闍梨且待，我为汝举。』乃曰：『直饶将来，亦无处著。』其僧礼谢。]


您說：[呵呵……既已本來無一物，哪得塵埃不塵埃！？]

看看那個怕被殺的上座說：本來無一物，『直饶将来，亦无处著。』

六祖說：[本來無一物，何處染塵埃？]

看出來了嗎？

直饒將來也無著處，沒錯！！

請注意，洞山曰：
本來無一物，（猶未消得他缽袋子），……接著（直饒將來）四字！！
公案旨趣就是揭示修佛證偏真如空，本來無一物（究竟涅槃）後，依止一真如心，增上般若正觀，乃至成佛（引入於佛慧）的真實法義。

雪竇顯云。他既不受是眼。將來必應是瞎。
天童拈云。長蘆則不然。直須將來。若不將來爭知不受。直須不受。若不不受。爭免將來。將來底必應是眼。不受底真箇是瞎。
還會麼。
照盡體無依(踏破澄潭月)。
通身合大道(衝開碧落天)。

https://mercybuddha2011.pixnet.net/blog/post/320571119
.

妙兄法安
忘掉吧！
(本來)無一物，
(將來)何處惹塵埃？

[妙吉祥如意]

天童拈云。長蘆則不然。直須將來。若不將來爭知不受。直須不受。若不不受。爭免將來。將來底必應是眼。不受底真箇是瞎。
還會麼。
.

[恆不住]

天童拈云。長蘆則不然。直須將來。若不將來爭知不受。直須不受。若不不受。爭免將來。將來底必應是眼。不受底真箇是瞎。
還會麼。
.

本來是無生滅滅
將來是不常不斷

不常不斷即是不二之法眼也

[妙吉祥如意]

般若波羅蜜多心經
以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提。
.

[妙吉祥如意]

法華經
舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，最後身，究竟涅槃，是便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人！所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處！
.

[黃竹]

我明白了。

妙法一>正法(相)一>空法(相)一>世間法(相)一>身法(相)一>萬法(相)

心經始終是心經，祇是玄奘法師幽我們一默，看誰能破解！

[妙吉祥如意]

小乘行者，果然執迷於錯見而不自知！！

法華經
舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，最後身，究竟涅槃，是便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人！
所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處！

.

[妙吉祥如意]

恆不住法友，你自己舉證的經文

佛說大方廣曼殊室利經
爾時世尊復讚觀自在菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。汝能如是善巧方便利益有情。現種種身開示演說。甚為希有。是真清淨菩提薩埵。汝於來世阿僧祇世界微塵數劫。於平等光明普照世界。當得作佛。號曰平等光明普照如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。令彼眾生住於無畏。無諸熱惱無有變易。究竟寂滅。然後方般大般涅槃。

以上是你自己轉貼之經文，講的一清二楚，可是你卻不相信。硬要否定經文明確開示旨意。
你可知道，你現在不是跟我在辯論，而是跟法華經、佛說大方廣曼殊室利經， 般若波羅蜜多心經在辯論！？ 你辯得贏嗎！？

說這一經文就好
經云：令彼眾生住於無畏。無諸熱惱無有變易。究竟寂滅。然後方般大般涅槃。
白話淺解淺解：
經上說：
令那些眾生住於心無罣礙，無有恐怖畏懼，無有顛倒夢想。無諸熱煩惱而證得常樂我淨之無有變易，究竟涅槃。
然後依大涅槃界而般涅槃。
大般涅槃後所說正法若住一劫、若一劫餘，利樂無邊諸有情類。

註：
大般涅槃就是
佛證得究竟涅槃而不住涅槃，
生活在世說法度一切眾生。

恆不住註：
大般涅槃就是
佛證得究竟涅槃而不住涅槃，
生活在世說法度一切眾生。

恆兄，前面講對了，後面卻是腦筋急轉彎講佛法，幼稚園生程度的知見。

經文
調御丈夫天人師佛世尊。令彼眾生住於無畏。無諸熱惱無有變易。究竟寂滅。
然後方般大般涅槃。
.

恆不住註：
大般涅槃就是
佛證得究竟涅槃而不住涅槃，
生活在世說法度一切眾生。

呵呵呵，這種論調，不就是跟下面視頻，常律法師講的小乘觀點一模一樣嗎！？



常律法師的言論，可以說是對於大乘佛教實修實證功夫的極度外行之說！標準增上慢的小乘行者！保證此人對於（般若）完全狀況外，一竅不通……

法華經
舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，最後身，究竟涅槃，是便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人！
所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處！！
.

[cyc320]

調御丈夫天人師佛世尊。令彼眾生住於無畏。無諸熱惱無有變易。究竟寂滅。(自共相究竟寂滅)
然後方般大般涅槃。(究竟寂滅即大般涅槃，還未達 自共相大般涅槃)......

[恆不住]

恆不住法友，你自己舉證的經文

佛說大方廣曼殊室利經
爾時世尊復讚觀自在菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。汝能如是善巧方便利益有情。現種種身開示演說。甚為希有。是真清淨菩提薩埵。汝於來世阿僧祇世界微塵數劫。於平等光明普照世界。當得作佛。號曰平等光明普照如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。令彼眾生住於無畏。無諸熱惱無有變易。究竟寂滅。然後方般大般涅槃。

以上是你自己轉貼之經文，講的一清二楚，可是你卻不相信。硬要否定經文明確開示旨意。
你可知道，你現在不是跟我在辯論，而是跟法華經、佛說大方廣曼殊室利經， 般若波羅蜜多心經在辯論！？ 你辯得贏嗎！？

說這一經文就好
經云：令彼眾生住於無畏。無諸熱惱無有變易。究竟寂滅。然後方般大般涅槃。
白話淺解淺解：
經上說：
令那些眾生住於心無罣礙，無有恐怖畏懼，無有顛倒夢想。無諸熱煩惱而證得常樂我淨之無有變易，究竟涅槃。
然後依大涅槃界而般涅槃。
大般涅槃後所說正法若住一劫、若一劫餘，利樂無邊諸有情類。

註：
大般涅槃就是
佛證得究竟涅槃而不住涅槃，
生活在世說法度一切眾生。

恆不住註：
大般涅槃就是
佛證得究竟涅槃而不住涅槃，
生活在世說法度一切眾生。

恆兄，前面講對了，後面卻是腦筋急轉彎講佛法，幼稚園生程度的知見。

經文
調御丈夫天人師佛世尊。令彼眾生住於無畏。無諸熱惱無有變易。究竟寂滅。
然後方般大般涅槃。
.

恆不住註：
大般涅槃就是
佛證得究竟涅槃而不住涅槃，
生活在世說法度一切眾生。

呵呵呵，這種論調，不就是跟下面視頻，常律法師講的小乘觀點一模一樣嗎！？



常律法師的言論，可以說是對於大乘佛教實修實證功夫的極度外行之說！標準增上慢的小乘行者！保證此人對於（般若）完全狀況外，一竅不通……

法華經
舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，最後身，究竟涅槃，是便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人！
所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處！！
.

妙兄法安
經云：
自稱自己已經得到究竟涅槃，
這種未證自說已證，未得自說已得
與佛說本來自性涅槃、究竟涅槃有一樣嗎？

先釐清這個再批未遲吧！

法華經
舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，最後身，究竟涅槃，是便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人！
所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處！！