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久響龍潭（明超《無門關夾注》）久響龍潭（很早就嚮往龍潭和尚的禪風）
鼎州德山宣鑑禪師，簡州周氏子，丱歲出家，依年受具。精究律藏，於性相諸經，貫通旨趣。常講金剛般若，時謂之周金剛。嘗謂同學曰：“一毛吞海，海性無虧。纖芥投鋒，鋒利不動。學與無學，唯我知焉。”
後聞南方禪席頗盛，師氣不平，乃曰：“出家兒千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，見性成佛。我當摟其窟穴，滅其種類，以報佛恩。”
遂擔青龍疏鈔出蜀，至澧陽路上，見一婆子賣餅，因息肩買餅點心。婆指擔曰：“這個是甚麼文字？”師曰：“青龍疏鈔。”婆曰：“講何經？”師曰：“金剛經。”婆曰：“我有一問，你若答得，施與點心。若答不得，且別處去。金剛經道：‘過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。’未審上座點那個心？”師無語，
遂往龍潭。至法堂曰：“久向龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。”
潭引身曰：“子親到龍潭。”師無語，遂棲止焉。
——這是德山初到龍潭因緣，接下來就是下面這個德山開悟的公案。
龍潭（唐代禪僧。出身、生卒年皆不詳。屬青原行思法系。從天皇道悟出家，得悟玄旨。後結庵於澧州（湖南澧縣）龍潭禪院，宗風大振，世稱龍潭崇信、龍潭和尚。傳法於德山宣鑑。）因德山（唐朗州德山院宣鑑，參龍潭崇信而契悟。咸通初應武陵太守薛延望請，居德山。四海禪徒輻輳。其人訓授，天險海深，邊際難窺。雪峰參見，嗣其法。咸通六年寂，壽八十四。）請益（即學人請師示誨之意。本為禮記、論語中之用語。禮記：‘請業則起，請益則起。’於禪林中，多指學人受教後，就尚未透徹明白之處，再進一步請教之意。）抵夜（直到深夜。粵語有“捱更抵夜”之說）。
潭雲：“夜深，子（你）何不下去？”（禪轉說轉遠，久勞辛苦。）
山遂珍重（說聲“珍重”辭別），揭簾而出。
見外面黑，卻回，雲：“外面黑！”（當知黑的只是外面。）
潭乃點紙燭（古代所用的一種照明工具。松木條長一尺五寸，直徑三分，上端用炭火燒焦，塗油點火用，下端卷紙。）度與（遞過去給他）。
山擬接（德山正打算接），潭便吹滅（龍潭卻立刻把紙燭吹滅了）。
山於此忽然有省（德山在這個地方 忽然之間有所領悟），
便作禮（就給龍潭作禮，表達他對龍潭使他悟入的感恩之情）。
潭雲：“子見個甚麼道理（你是領悟到了什麼呢）？”
山雲：“某甲從今日去，不疑天下老和尚舌頭也（我從今天起，再也不會懷疑 天下禪宗大徹大悟的老和尚們所說的話了）！”
至明日，龍潭升堂（又稱上堂、五參升座等。禪林中五日一參的修學指導方式。《敕修百丈清規》卷二〈住持章〉雲：“五參上堂，兩序至座下，徑歸班立，住持登座不拈香。”《入眾須知》雲：“五日昇堂者，警悟參學，究竟生死事大，兼提點寺中事務，只要簡略。”）雲：“可中（可中有兩個意思：一、縱使。二、恰好。這裡的意思是“恰好”）有個漢（在我們這裡，剛好有一個真正的男子漢大丈夫），
牙如劍樹（牙齒如同劍樹），口似血盆（嘴巴如同血盆池。這是贊嘆德山見地超越，故能呵佛罵祖、針貶諸方），一棒打不回頭（用棍棒打他也不會回頭。這是贊嘆德山見地正真，達到了毫無遲惑的境地）。他時異日，向孤峰頂上（孤高的峰頂，指超拔的知見）立吾道（建立我禪門宗旨）在（在，語氣詞。）！”
山遂取《疏抄》（先前所著的《金剛經青龍疏抄》），於法堂前，將一炬火（手拿火把），提起雲：“窮諸玄辨（仔細推窮種種玄奧的論辯的根源。辨，同辯），若一毫致（置）於太虛（這些論議與親證的實相相比，只不過如同一根毫毛 放置於無邊無涯的虛空法界之中一樣）；竭世樞機（那怕你能窮盡世間一切事理奧妙和關鍵），似一滴投於巨壑（將你的這些思想學問 投入於真理的大海，它也只不過等於是大海中的小小一粒水珠）。將《疏抄》便燒，於是禮辭。
無門曰：“德山未出關時（由關中來江南之前），心憤憤，口悱悱，得得（所乘馬車的馬蹄聲）來南方（禪宗盛行的江西湖南一帶），要滅卻教外別傳之旨。及到澧州（今湖南澧縣）路上，問婆子（老太婆）買點心，婆雲：‘大德車子內，是甚麼文字？’山雲：‘金剛經抄疏（即彼所著《金剛經青龍疏鈔》）。’婆雲：‘只如經中道‘過去心不可得，見（現）在心不可得，未來心不可得’，大德要點那（哪）個心？’德山被者一問，直得口似匾簷（扁擔，指張不開嘴）。然雖如是，未肯向婆子句下死卻（由於知見執著太深，而不能完全心服口服）。遂問婆子：‘近處有甚麼宗師？’婆雲：‘五裡外有龍潭和尚。’及到龍潭,納盡敗闕（輸得精光），可謂是前言不應後語（和先前要“滅盡南方宗旨”的話完全對不上）。龍潭大似憐兒不覺丑（因為是自己的兒子而過分疼愛，所以不覺得他並不怎麼樣），見他有些子火種（智慧過人之處），郎忙將惡水（髒水，指禪師對學人的教誨指導）驀頭（當頭）一澆澆殺（澆死澆滅）。冷地看來（冷眼旁觀），一場好笑！”
頌曰：
聞名不如見面，見面不如聞名。
雖然救得鼻孔，爭奈瞎卻眼睛。
頌文大意：我們要真正認識一個人，只是聽到他的名聲 是遠遠不夠的，應該親自見到他，通過交往對談才能瞭解清楚。但是呢，即使當面瞭解，如果自己的智慧 識見不夠，反而會生出 更多的疑慮偏執。龍潭和德山之間就是這樣，雖然德山因為龍潭 而認識到自己的本性，可惜的是在這同時 卻失去了他智慧的眼睛，成了一個盲從之徒。
（明超《無門關夾注》）
“外面黑。”