如何如如不動？

[東正]

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可住之相嗎！
嗯嗯
1、無相（無不相），又名實相

2、智相（諸相非相），又名如來相

3、一切智相（中道相），又名一切種智

4、菩提性相（眾生非眾生相），又名菩提道

5、三十二相（法相非法相）

6、受用相（報身相）

7、大光明相（智慧相）

8、無礙相（有相無礙相）

以上不才愚見

不見一法即如來，如此方名觀自在。

你還不懂這個
因為，你還不懂轉識成智

^^
您怎麼又跳回坑裡了~

我如如不動，
因為我可以轉有礙相識成無礙相智
我可以轉識成智

是你看錯了
===============================
我沒有在說話，而是你一直在說話

幻士為幻人說法，其說法者，無說無示。
也就是沒有在說話
明明有說話，為何說是無說無示？

你懂嗎？

^^
不才懂您說的

但是
嗯

這樣
您反過來看吧

世間無您

所以不用把世界（識）為了您而轉成智

它循著眾生的路而轉動

不是由您的轉而轉

而是「世間的智」在轉動

聲音，光，震動，
都是含攝這世間的頻率（智）

不是您轉出來的
您看著就好

如果你不懂轉識成智，就不可能真懂我
其實你不懂我的心

你也不懂教般若波羅蜜的佛

^^

[東正]

須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有！世尊。佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。
====

當遠離之後
您可以靜靜的看著世間展現它的韻律時

您會發現
許多眾生在裡面徘徊著
他們有時很快樂
但是大多時間
都是忙碌的

他們鬥爭、吵鬧、煩惱、難過、痛苦

從遠方，到附近，從高到低
四面八方無處不在

更多的是，這些眾生的所有感受
都跟這個身體，這個心裏的
一樣

雖然
身體或世界都不是我
但是
所有的知覺與念頭卻不是虛妄不存在的

他們付出的，失去的
我都知道，而且感同身受

他們是父母
是朋友
是親人
是妻子
是兄弟
是姊妹
是師長
是同學

我也是
雖然
這個身體與世間沒有我

他們也是
他們的身體與世界也沒有他們

但是
他們確實存在
從沒有離開

[寂照世間]

須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有！世尊。佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。
====

當遠離之後
您可以靜靜的看著世間展現它的韻律時

您會發現
許多眾生在裡面徘徊著
他們有時很快樂
但是大多時間
都是忙碌的

他們鬥爭、吵鬧、煩惱、難過、痛苦

從遠方，到附近，從高到低
四面八方無處不在

更多的是，這些眾生的所有感受
都跟這個身體，這個心裏的
一樣

雖然
身體或世界都不是我
但是
所有的知覺與念頭卻不是虛妄不存在的

他們付出的，失去的
我都知道，而且感同身受

他們是父母
是朋友
是親人
是妻子
是兄弟
是姊妹
是師長
是同學

我也是
雖然
這個身體與世間沒有我

他們也是
他們的身體與世界也沒有他們

但是
他們確實存在
從沒有離開

佛為何要教一切有為法如夢幻泡影？
佛為何要教世間的人事物如夢幻泡影？
你懂嗎？

你一直離題
你一直不懂我與佛

[東正]

他們被關在這個世間裡面

隨著世間的韻律而動

有時貧窮的，有時富裕的，有時生病了，有時健康的，有時遇見災難，有時平安順利.....隨著各自的小心願，而滾動著

祈願
所有眾生遠離痛苦、煩惱、缺乏、悲傷、恐懼
祈願所有眾生能得平安、豐足、快樂、安寧、健康

祈願所有眾生平等，沒有差別
祈願眾生不受任何顛倒夢想
祈願眾生得入菩提善行
祈願眾生無有一切惡趣
祈願眾生成就無上福智
祈願眾生成就無上菩提
祈願眾生圓滿菩提大願

南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
迴向阿褥多羅三藐三菩提

[寂照世間]

佛教金剛般若波羅蜜經，就是要我們了悟般若波羅蜜，然後悟入無餘涅槃。
於是
就可以得到慧解脫
如夢見生死，覺悟即解脫；
以慧得解脫，安樂而自在。

祈願所有眾生遠離痛苦、煩惱、缺乏、悲傷、恐懼
祈願所有眾生能得平安、豐足、快樂、安寧、健康

祈願所有眾生平等，沒有差別
祈願眾生不受任何顛倒夢想
祈願眾生得入菩提善行
祈願眾生無有一切惡趣
祈願眾生成就無上福智
祈願眾生成就無上菩提
祈願眾生圓滿菩提大願

你所說的這些大部分，都是了悟般若波羅蜜之後可得的利益。
都是了悟一切有為法如夢幻泡影之後可得的利益
但是
你目前只能希望而已

[東正]

發願是第一步，第二步，第三步，一步一步.....

路上會一直看到眾生
^^
邊走邊做就是
不需要多想

能做的就做^^

常以佛心為心
恆以眾生為行

^^
是不是啊！
師兄

[寂照世間]

發願是第一步，第二步，第三步，一步一步.....

路上會一直看到眾生
^^
邊走邊做就是
不需要多想

能做的就做^^

常以佛心為心
恆以眾生為行

^^
是不是啊！
師兄

漸法，人乘、天乘、聲聞、緣覺
頓法，菩薩般若

漸法，我也一直強調很重要
但是，頓法一樣很重要

漸法是一樓至四樓，人乘、天乘、聲聞、緣覺。
但頓法才是慧解脫的五樓，菩薩的般若波羅蜜

[東正]

感謝寂照師兄分享討論
^^
不才歡喜讚歎

[Viirya]

修是為眾生
眾生根器不一.所需教法當適性.
欲度眾生.漸頓兼修
方稱一切種智

[寂照世間]

修是為眾生
眾生根器不一.所需教法當適性.
欲度眾生.漸頓兼修
方稱一切種智

一方面是在夢幻泡影的世間修學佛法，如如不動不取於相。
而另一方面，是修學人乘、天乘、聲聞、緣覺、菩薩五樓法，
是有高低程度不同的，是需要漸漸進步提昇的，是需要一門深入的。
因此，麻煩漸法與頓法要分開來學。

有些人繼續混在一起，難怪多年來都學不好

[Viirya]

有些人繼續混在一起，難怪多年來都學不好

由漸入門