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平常是道（謝力《我與無門關》）〖公案〗
南泉因趙州問：“如何是道？”
泉雲：“平常心是道。”
州雲：“還可趣向否？”
泉雲：“擬向即乖。”
州雲：“不擬爭知是道？”
泉雲：“道不屬知，不屬不知，知是妄覺，不知是無記*1，若真達不擬之道，猶如太虛廓然洞豁，豈可強是也。”
州於言下頓悟。
【語譯】
趙州問南泉：“什麼是道？”
南泉回答：“平常心是道。”
趙州說：“可還有什麼趣向嗎？”
南泉說：“只要一擬定方向，就背離這個道了。”
趙州說：“如果不預先擬定方向，又怎麼知道這就是道呢？”
南泉說：“道不屬於知，也不屬於不知，知是妄覺，不知是無記，如果真的到達不預先擬定的道，才會象太虛一樣，廓然洞豁。這道又怎能預先擬定，強加以它是或非呢！”
趙州聽完這番話後，當下頓悟。
〖評唱〗
無門曰：“南泉被趙州發問，直得瓦解冰消分疏不下。趙州縱饒悟去，更參三十年始得。”
【語譯】
無門說：“南泉被趙州發問，當下就告訴趙州，道是不能分辨的，直到趙州的疑團瓦解冰消。話雖這麼說，趙州縱然當下已頓悟，可是非得再參上三十年不可。”
〖頌曰〗
春有百花秋有月 夏有涼風冬有雪
若無閒事掛心頭 便是人間好時節
【語譯】
春天百花盛開，秋夜月色皎潔。
夏天涼風徐徐，冬天白雪皚皚。
一個人只要是沒有閒雜的事情掛在心頭，
那便是人間最好的時節。
【題解】
趙州就是南泉斬貓，頂著草鞋出去的那個傢伙。這則公案肯定發生在斬貓之前，趙州若真有頂草鞋的本事，就不會問這樣的問題。
什麼是道？趙州還真白痴，皈依三寶之時，沒聽清楚老師給他講解 什麼是通往清淨涅槃之道。南泉也真是的，一口否定釋迦老兒所說，認定平常心就是道。趙州還放不下 釋迦老兒所教的，問南泉通道的趣向。南泉說，只要有一個已擬定的趣向，就是已背離了道。這還是在和釋迦老兒唱反調。
尚未開竅的趙州說，如果不預先擬定好方向，又怎麼知道 什麼是道呢？於是，南泉長篇大論的為趙州解釋什麼是道。還說只要不預先擬定，不強加是非，這“道”就會象太虛一樣，廓然洞豁。
這還真有點“道可道，非常道”呢！
南泉的道，非但不可道，連想都不可想。
為什麼呢？只要一起心動念，就不是平常心，就見不到“道”了。
趙州給南泉這麼一折騰，當下頓悟。
可是無門認為 趙州非得再參上三十年不可。
無門為什麼會有 這種駭人聽聞的言談？讓我們從無門的偈頌 來探究這個問題。
“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。”
四季都有殊勝的景緻，有掛礙的人體會不了。
心頭沒有掛礙的人，任何時候 都是人間最好的時節。
趙州的心閒不下來，因此非多參三十年不可。
【參究】
第一層：
趙州問道。
平常心是道。
擬向即乖。
第二層：
趙州縱饒悟去，更參三十年始得。
第三層：
若無閒事掛心頭，便是人間好時節。
【註解】
*1 無記（avyakrta），三性之一。一切法可分為善、不善、無記三性，
無記即非善非不善，因其不能記為善或惡，故稱無記。
或謂無記者 因不能招感異熟果（善惡之果報），不能記異熟果，是故稱為無記；
但此種解釋 僅適用於有漏法，並非一般通說。
成為無記之法，稱無記法；對此，成為善或不善之法，稱有記法。
（謝力《我與無門關》）