如何如如不動？

[寂照世間]

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應觀佛法性，即導師法身；法性非所識，故彼不能了。~金剛經~

佛法即心法。心生則種種法生。心法有五等。五停心觀，就是觀其心法。

應無所住而生其心，五心因次第盡。

若未先明其心見其法性(先知法住)，又怎無所住而生其心(後知涅槃妙心)？

要分漸法與頓法

五停心觀是漸法，頓法則無心可觀
頓法是不見一法即如來，如是方名觀自在。
法華經言。諸法從本來，常自寂滅相。

[周善為]

應觀佛法性，即導師法身；法性非所識，故彼不能了。~金剛經~

佛法即心法。心生則種種法生。心法有五等。五停心觀，就是觀其心法。

應無所住而生其心，五心因次第盡。

若未先明其心見其法性(先知法住)，又怎無所住而生其心(後知涅槃妙心)？

要分漸法與頓法

五停心觀是漸法，頓法則無心可觀
頓法是不見一法即如來，如是方名觀自在。
法華經言。諸法從本來，常自寂滅相。

「法華經言。諸法從本來，常自寂滅相。」

故知，佛無法可說，亦無有所說。
佛藉有顯空，故我當會空，而非會有。
佛既無所說，我應離有見，
亦復離有想，故曰應離有。
「諸法從本來，常自寂滅相」者，
大乘謂之無生，阿含謂之未曾有，
若不離有，如何證無生、證寂滅相？

[黃竹]

要分漸法與頓法

五停心觀是漸法，頓法則無心可觀
頓法是不見一法即如來，如是方名觀自在。
法華經言。諸法從本來，常自寂滅相。

五停心觀是漸法？停就是停頓啦！停頓便是停頓，漸甚麽？心若不停頓，觀甚麼？狂心頓歇，歇即菩提，未聽過嗎？

楞嚴經：理則頓悟，乘悟並銷；事非頓除，因次第盡。(故有菩提道次)

一些人累年混在佛學論壇，終日以名相解名相，習慣了，就把迷糊當真。

[寂照世間]

金剛經後面還有有一句補充說明「菩薩應生無所住心」，您不知道喔？

我想請問你
你從金剛經中，曾經有過什麼的進步或體會？
當然，開悟是最好的

[周善為]

金剛經後面還有有一句補充說明「菩薩應生無所住心」，您不知道喔？

我想請問你
你從金剛經中，曾經有過什麼的進步或體會？
當然，開悟是最好的

有所進步或者體會，即有所得；若有所得，則在金剛般若門外。

[寂照世間]

金剛經後面還有有一句補充說明「菩薩應生無所住心」，您不知道喔？

我想請問你
你從金剛經中，曾經有過什麼的進步或體會？
當然，開悟是最好的

有所進步或者體會，即有所得；若有所得，則在金剛般若門外。

你這麼回答，就表示你根本沒悟般若波羅蜜

禪宗六祖一聞金剛經即有悟。

六祖沒聞金剛經以前，沒有悟。
但一聞金剛經，立即有悟。
立刻就與之前有所不同了。

換言之，金剛經之章句，改變了六祖。
六祖從佛法中得到良好的改變，正是因為金剛經。

[恆不住]

金剛經後面還有有一句補充說明「菩薩應生無所住心」，您不知道喔？

我想請問你
你從金剛經中，曾經有過什麼的進步或體會？
當然，開悟是最好的

有所進步或者體會，即有所得；若有所得，則在金剛般若門外。

有所得無所得，二而不二皆金剛般若義。
經云：[有所得無所得平等性。是名無所得。]

[次草]

金剛經後面還有有一句補充說明「菩薩應生無所住心」，您不知道喔？

我想請問你
你從金剛經中，曾經有過什麼的進步或體會？
當然，開悟是最好的

有所進步或者體會，即有所得；若有所得，則在金剛般若門外。

你這麼回答，就表示你根本沒悟般若波羅蜜

禪宗六祖一聞金剛經即有悟。

六祖沒聞金剛經以前，沒有悟。
但一聞金剛經，立即有悟。
立刻就與之前有所不同了。

換言之，金剛經之章句，改變了六祖。
六祖從佛法中得到良好的改變，正是因為金剛經。

您聞了金剛經
怎麽還是到處是可憐相
六祖悟什麽
那是演戲
別當真
佛陀當世成佛也是演戲
留惑潤生
今日誰已証四空處
別看佛學名相久了
以為自己就是名相成就
就像正覺說
六祖說本來無一物時未開悟
真是呆到不行
卻還有人信
希望您不是信此之人

[寂照世間]

金剛經後面還有有一句補充說明「菩薩應生無所住心」，您不知道喔？

我想請問你
你從金剛經中，曾經有過什麼的進步或體會？
當然，開悟是最好的

有所進步或者體會，即有所得；若有所得，則在金剛般若門外。

你這麼回答，就表示你根本沒悟般若波羅蜜

禪宗六祖一聞金剛經即有悟。

六祖沒聞金剛經以前，沒有悟。
但一聞金剛經，立即有悟。
立刻就與之前有所不同了。

換言之，金剛經之章句，改變了六祖。
六祖從佛法中得到良好的改變，正是因為金剛經。

您聞了金剛經
怎麽還是到處是可憐相
六祖悟什麽
那是演戲
別當真
佛陀當世成佛也是演戲
留惑潤生
今日誰已証四空處
別看佛學名相久了
以為自己就是名相成就
就像正覺說
六祖說本來無一物時未開悟
真是呆到不行
卻還有人信
希望您不是信此之人

照你這麼說，你一樣也是沒悟般若波羅蜜

一樣問你
你從金剛經中，曾有過什麼進步或體會？

還有
佛為何要教一切有為法如夢幻泡影？

什麼是般若波羅蜜？

金剛般若波羅蜜經，就是教般若波羅蜜的經典
但是你們的金剛經中，為何好像都沒有般若波羅蜜？

[周善為]

金剛經後面還有有一句補充說明「菩薩應生無所住心」，您不知道喔？

我想請問你
你從金剛經中，曾經有過什麼的進步或體會？
當然，開悟是最好的

有所進步或者體會，即有所得；若有所得，則在金剛般若門外。

你這麼回答，就表示你根本沒悟般若波羅蜜

禪宗六祖一聞金剛經即有悟。

六祖沒聞金剛經以前，沒有悟。
但一聞金剛經，立即有悟。
立刻就與之前有所不同了。

換言之，金剛經之章句，改變了六祖。
六祖從佛法中得到良好的改變，正是因為金剛經。

您聞了金剛經
怎麽還是到處是可憐相
六祖悟什麽
那是演戲
別當真
佛陀當世成佛也是演戲
留惑潤生
今日誰已証四空處
別看佛學名相久了
以為自己就是名相成就
就像正覺說
六祖說本來無一物時未開悟
真是呆到不行
卻還有人信
希望您不是信此之人

哈哈哈哈！

[寂照世間]

金剛經後面還有有一句補充說明「菩薩應生無所住心」，您不知道喔？

我想請問你
你從金剛經中，曾經有過什麼的進步或體會？
當然，開悟是最好的

有所進步或者體會，即有所得；若有所得，則在金剛般若門外。

你這麼回答，就表示你根本沒悟般若波羅蜜

禪宗六祖一聞金剛經即有悟。

六祖沒聞金剛經以前，沒有悟。
但一聞金剛經，立即有悟。
立刻就與之前有所不同了。

換言之，金剛經之章句，改變了六祖。
六祖從佛法中得到良好的改變，正是因為金剛經。

您聞了金剛經
怎麽還是到處是可憐相
六祖悟什麽
那是演戲
別當真
佛陀當世成佛也是演戲
留惑潤生
今日誰已証四空處
別看佛學名相久了
以為自己就是名相成就
就像正覺說
六祖說本來無一物時未開悟
真是呆到不行
卻還有人信
希望您不是信此之人

哈哈哈哈！

如何如如不動？

你進入此主題發言，請記住主題是什麼..
都隨隨便便就發言，都不知道自己在什麼地方？