如何如如不動？

[寂照世間]

面對人世間的紛紛擾擾、是非對錯；
面對煩惱痛苦、生老病死；
學佛之人應該如何處理？
而讓自己可以如如不動，不取於相。

有沒有人會？

如如不動，不取於相，是金剛經的重點。

[東正]

面對人世間的紛紛擾擾、是非對錯；
面對煩惱痛苦、生老病死；
學佛之人應該如何處理？
而讓自己可以如如不動，不取於相。

有沒有人會？

如如不動，不取於相，是金剛經的重點。

師兄捨棄文字與想念之後

感受一下這個
嗯
無相~嗯“無相”這個詞對味

再看看是否還是在“五蘊皆空”的位置上

或許會有不同的感受

譬喻經法
普門品可以示現
.....
無盡意是觀世音菩薩。
成就如是功德。

以種種形遊諸國土度脫眾生。
是故汝等應當一心供養觀世音。
菩薩是觀世音菩薩摩訶薩。
於怖畏急難之中能施無畏。
是故此娑婆世界。
皆號之為施無畏者。

無盡意菩薩白佛言。
世尊。
我今當供養觀世音菩薩。
即解頸眾寶珠瓔珞。
價值百千兩金。
而以與之。
作是言。
仁者受此法施珍寶瓔珞。

時觀世音菩薩不肯受之。

無盡意復白觀世音菩薩言。
仁者愍我等。
故受此瓔珞。

爾時佛告觀世音菩薩。
當愍此無盡意菩薩及四眾,天,龍,夜叉,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽,人,非人等。
故受是瓔珞。

即時觀世音菩薩愍諸四眾及於天,龍,人,非人等。

受其瓔珞分作二分。
一分奉釋迦牟尼佛。
一分奉多寶佛塔。

無盡意。
觀世音菩薩有如是自在神力。
遊於娑婆世界。

[寂照世間]

面對人世間的紛紛擾擾、是非對錯；
面對煩惱痛苦、生老病死；
學佛之人應該如何處理？
而讓自己可以如如不動，不取於相。

有沒有人會？

如如不動，不取於相，是金剛經的重點。

師兄捨棄文字與想念之後

感受一下這個
嗯
無相~嗯“無相”這個詞對味

再看看是否還是在“五蘊皆空”的位置上

或許會有不同的感受

譬喻經法
普門品可以示現
.....
無盡意是觀世音菩薩。
成就如是功德。

以種種形遊諸國土度脫眾生。
是故汝等應當一心供養觀世音。
菩薩是觀世音菩薩摩訶薩。
於怖畏急難之中能施無畏。
是故此娑婆世界。
皆號之為施無畏者。

無盡意菩薩白佛言。
世尊。
我今當供養觀世音菩薩。
即解頸眾寶珠瓔珞。
價值百千兩金。
而以與之。
作是言。
仁者受此法施珍寶瓔珞。

時觀世音菩薩不肯受之。

無盡意復白觀世音菩薩言。
仁者愍我等。
故受此瓔珞。

爾時佛告觀世音菩薩。
當愍此無盡意菩薩及四眾,天,龍,夜叉,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽,人,非人等。
故受是瓔珞。

即時觀世音菩薩愍諸四眾及於天,龍,人,非人等。

受其瓔珞分作二分。
一分奉釋迦牟尼佛。
一分奉多寶佛塔。

無盡意。
觀世音菩薩有如是自在神力。
遊於娑婆世界。

也是可以。

然後，你走完你所說的這些之後。
你要如何處理，才能如如不動，不取於相？

[東正]

面對人世間的紛紛擾擾、是非對錯；
面對煩惱痛苦、生老病死；
學佛之人應該如何處理？
而讓自己可以如如不動，不取於相。

有沒有人會？

如如不動，不取於相，是金剛經的重點。

師兄捨棄文字與想念之後

感受一下這個
嗯
無相~嗯“無相”這個詞對味

再看看是否還是在“五蘊皆空”的位置上

或許會有不同的感受

譬喻經法
普門品可以示現
.....
無盡意是觀世音菩薩。
成就如是功德。

以種種形遊諸國土度脫眾生。
是故汝等應當一心供養觀世音。
菩薩是觀世音菩薩摩訶薩。
於怖畏急難之中能施無畏。
是故此娑婆世界。
皆號之為施無畏者。

無盡意菩薩白佛言。
世尊。
我今當供養觀世音菩薩。
即解頸眾寶珠瓔珞。
價值百千兩金。
而以與之。
作是言。
仁者受此法施珍寶瓔珞。

時觀世音菩薩不肯受之。

無盡意復白觀世音菩薩言。
仁者愍我等。
故受此瓔珞。

爾時佛告觀世音菩薩。
當愍此無盡意菩薩及四眾,天,龍,夜叉,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽,人,非人等。
故受是瓔珞。

即時觀世音菩薩愍諸四眾及於天,龍,人,非人等。

受其瓔珞分作二分。
一分奉釋迦牟尼佛。
一分奉多寶佛塔。

無盡意。
觀世音菩薩有如是自在神力。
遊於娑婆世界。

也是可以。

然後，你走完你所說的這些之後。
你要如何處理，才能如如不動，不取於相？

顛倒了^^

“如如不動”沒有前後順序的

不是排在什麽“之後”

加油
師兄您可以走過去的

[寂照世間]

面對人世間的紛紛擾擾、是非對錯；
面對煩惱痛苦、生老病死；
學佛之人應該如何處理？
而讓自己可以如如不動，不取於相。

有沒有人會？

如如不動，不取於相，是金剛經的重點。

師兄捨棄文字與想念之後

感受一下這個
嗯
無相~嗯“無相”這個詞對味

再看看是否還是在“五蘊皆空”的位置上

或許會有不同的感受

譬喻經法
普門品可以示現
.....
無盡意是觀世音菩薩。
成就如是功德。

以種種形遊諸國土度脫眾生。
是故汝等應當一心供養觀世音。
菩薩是觀世音菩薩摩訶薩。
於怖畏急難之中能施無畏。
是故此娑婆世界。
皆號之為施無畏者。

無盡意菩薩白佛言。
世尊。
我今當供養觀世音菩薩。
即解頸眾寶珠瓔珞。
價值百千兩金。
而以與之。
作是言。
仁者受此法施珍寶瓔珞。

時觀世音菩薩不肯受之。

無盡意復白觀世音菩薩言。
仁者愍我等。
故受此瓔珞。

爾時佛告觀世音菩薩。
當愍此無盡意菩薩及四眾,天,龍,夜叉,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽,人,非人等。
故受是瓔珞。

即時觀世音菩薩愍諸四眾及於天,龍,人,非人等。

受其瓔珞分作二分。
一分奉釋迦牟尼佛。
一分奉多寶佛塔。

無盡意。
觀世音菩薩有如是自在神力。
遊於娑婆世界。

也是可以。

然後，你走完你所說的這些之後。
你要如何處理，才能如如不動，不取於相？

顛倒了^^

“如如不動”沒有前後順序的

不是排在什麽“之後”

加油
師兄您可以走過去的

於第一義而不動，而善能分別諸法相。

我是在問你
你如何於第一義而不動？

[東正]

面對人世間的紛紛擾擾、是非對錯；
面對煩惱痛苦、生老病死；
學佛之人應該如何處理？
而讓自己可以如如不動，不取於相。

有沒有人會？

如如不動，不取於相，是金剛經的重點。

師兄捨棄文字與想念之後

感受一下這個
嗯
無相~嗯“無相”這個詞對味

再看看是否還是在“五蘊皆空”的位置上

或許會有不同的感受

譬喻經法
普門品可以示現
.....
無盡意是觀世音菩薩。
成就如是功德。

以種種形遊諸國土度脫眾生。
是故汝等應當一心供養觀世音。
菩薩是觀世音菩薩摩訶薩。
於怖畏急難之中能施無畏。
是故此娑婆世界。
皆號之為施無畏者。

無盡意菩薩白佛言。
世尊。
我今當供養觀世音菩薩。
即解頸眾寶珠瓔珞。
價值百千兩金。
而以與之。
作是言。
仁者受此法施珍寶瓔珞。

時觀世音菩薩不肯受之。

無盡意復白觀世音菩薩言。
仁者愍我等。
故受此瓔珞。

爾時佛告觀世音菩薩。
當愍此無盡意菩薩及四眾,天,龍,夜叉,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽,人,非人等。
故受是瓔珞。

即時觀世音菩薩愍諸四眾及於天,龍,人,非人等。

受其瓔珞分作二分。
一分奉釋迦牟尼佛。
一分奉多寶佛塔。

無盡意。
觀世音菩薩有如是自在神力。
遊於娑婆世界。

也是可以。

然後，你走完你所說的這些之後。
你要如何處理，才能如如不動，不取於相？

顛倒了^^

“如如不動”沒有前後順序的

不是排在什麽“之後”

加油
師兄您可以走過去的

於第一義而不動，而善能分別諸法相。

我是在問你
你如何於第一義而不動？

當您起心還有第一義
既非

[寂照世間]

面對人世間的紛紛擾擾、是非對錯；
面對煩惱痛苦、生老病死；
學佛之人應該如何處理？
而讓自己可以如如不動，不取於相。

有沒有人會？

如如不動，不取於相，是金剛經的重點。

師兄捨棄文字與想念之後

感受一下這個
嗯
無相~嗯“無相”這個詞對味

再看看是否還是在“五蘊皆空”的位置上

或許會有不同的感受

譬喻經法
普門品可以示現
.....
無盡意是觀世音菩薩。
成就如是功德。

以種種形遊諸國土度脫眾生。
是故汝等應當一心供養觀世音。
菩薩是觀世音菩薩摩訶薩。
於怖畏急難之中能施無畏。
是故此娑婆世界。
皆號之為施無畏者。

無盡意菩薩白佛言。
世尊。
我今當供養觀世音菩薩。
即解頸眾寶珠瓔珞。
價值百千兩金。
而以與之。
作是言。
仁者受此法施珍寶瓔珞。

時觀世音菩薩不肯受之。

無盡意復白觀世音菩薩言。
仁者愍我等。
故受此瓔珞。

爾時佛告觀世音菩薩。
當愍此無盡意菩薩及四眾,天,龍,夜叉,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽,人,非人等。
故受是瓔珞。

即時觀世音菩薩愍諸四眾及於天,龍,人,非人等。

受其瓔珞分作二分。
一分奉釋迦牟尼佛。
一分奉多寶佛塔。

無盡意。
觀世音菩薩有如是自在神力。
遊於娑婆世界。

也是可以。

然後，你走完你所說的這些之後。
你要如何處理，才能如如不動，不取於相？

顛倒了^^

“如如不動”沒有前後順序的

不是排在什麽“之後”

加油
師兄您可以走過去的

於第一義而不動，而善能分別諸法相。

我是在問你
你如何於第一義而不動？

當您起心還有第一義
既非

佛教一切有為法如夢幻泡影
是為了什麼？

[東正]

面對人世間的紛紛擾擾、是非對錯；
面對煩惱痛苦、生老病死；
學佛之人應該如何處理？
而讓自己可以如如不動，不取於相。

有沒有人會？

如如不動，不取於相，是金剛經的重點。

師兄捨棄文字與想念之後

感受一下這個
嗯
無相~嗯“無相”這個詞對味

再看看是否還是在“五蘊皆空”的位置上

或許會有不同的感受

譬喻經法
普門品可以示現
.....
無盡意是觀世音菩薩。
成就如是功德。

以種種形遊諸國土度脫眾生。
是故汝等應當一心供養觀世音。
菩薩是觀世音菩薩摩訶薩。
於怖畏急難之中能施無畏。
是故此娑婆世界。
皆號之為施無畏者。

無盡意菩薩白佛言。
世尊。
我今當供養觀世音菩薩。
即解頸眾寶珠瓔珞。
價值百千兩金。
而以與之。
作是言。
仁者受此法施珍寶瓔珞。

時觀世音菩薩不肯受之。

無盡意復白觀世音菩薩言。
仁者愍我等。
故受此瓔珞。

爾時佛告觀世音菩薩。
當愍此無盡意菩薩及四眾,天,龍,夜叉,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽,人,非人等。
故受是瓔珞。

即時觀世音菩薩愍諸四眾及於天,龍,人,非人等。

受其瓔珞分作二分。
一分奉釋迦牟尼佛。
一分奉多寶佛塔。

無盡意。
觀世音菩薩有如是自在神力。
遊於娑婆世界。

也是可以。

然後，你走完你所說的這些之後。
你要如何處理，才能如如不動，不取於相？

顛倒了^^

“如如不動”沒有前後順序的

不是排在什麽“之後”

加油
師兄您可以走過去的

於第一義而不動，而善能分別諸法相。

我是在問你
你如何於第一義而不動？

當您起心還有第一義
既非

佛教一切有為法如夢幻泡影
是為了什麼？

夢幻泡影是人顛倒
不是夢幻泡影顛倒

所以不是“夢幻泡影”真的存在

而是您觀“夢幻泡影”

簡單說

電視影集劇情
人物演員故事場景
都是夢幻泡影

卻沒說
您是夢幻泡影
有情是夢幻泡影

而是您“看的影集”
是夢幻泡影

[東正]

於第一義
如如不動
^^
如同

體悟到空性或究竟涅槃

什麼
滅盡定
無一字
無說
無智
叭啦叭啦...之類

然後就停止的人

都忘記

第一義從無始以來都不動
又不是您認識它才不動

究竟涅槃
從無始以來就是涅槃
又不是無智無得無說一法
叭啦叭啦之後
才變成究竟涅槃的

...
都是自心作分別而不知而已

[寂照世間]

佛為何教一切有為法如夢幻泡影？
你不知道，就說不知道

什麼是般若波羅蜜？
你大概也答不出來了

一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之
如何令自己入無餘涅槃？
你大概也不知道