辨正，究竟涅槃

[黃竹]

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繼續摸索自不能及的去吧！

[妙吉祥如意]

幻法云何立，是名妙蓮華。
金剛王寶覺，如幻三摩提。
彈指超無學，此阿毗達磨。
十方薄伽梵，一路涅槃門。

哇哈哈哈……善哉，善哉！！
.

[黃竹]

我看是平常。

但我看你如執到寶發瘋似的。

勸你及早遠離一切佛典一切佛學論壇...

若無九陽神功作底，強練乾坤大挪移，走火入魔必是其人下埸！

[輕舟]

超無學只是職責擴大，不是個人修為或成就更高。

聲聞乘的談【苦集滅道】，緣覺乘說【十二因緣】，禪師亦說【隨緣消舊業，不再造新央。】
大乘說六波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，小乘說戒定慧三學，其實只是換湯不換藥的說法，六波羅蜜是三無漏學再細分。

唉~~ 才給你拍拍手 結果你馬上又縮回去了！？

哇哈哈哈……善哉，善哉！！
無學，即是究竟涅槃。
超無學，即是般涅槃。
來來來，給個公案參，為何說（彈指）超無學！？

.

【縮】是你【妄想】我被抓到小尾巴，卻將我的說明妄想為縮回去。
人最難察覺及解脫的就是這種自以為是的妄想執著，而且還對這種妄想執著深深著迷的感到愉快。

我穿衣吃飯時也超無學。

[東正]

^^

離題討論
您看到習氣還是貪欲？

[妙吉祥如意]

為何修佛者必須先證入究竟涅槃。
然後才能獲得諸佛灌頂得般涅槃。

給個提示……
法華經
諸佛之導師，為息說涅槃。　
既知是息已，引入於佛慧。

復次，善現！修觀行苾芻，通達一蘊真如勝義法無我性已，更不尋求各別餘蘊、諸處、緣起、食、諦、界、念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支真如勝義法無我性。唯即隨此真如勝義無二智為依止，故於遍一切一味相勝義諦，審察趣證。
是故，善現！由此道理，當知勝義諦是遍一切一味相。

敢問，這裡有識貨的嗎！？
.

[Viirya]

四識住
http://buddhaspace.org/dict/fk/data/%25 ... %258F.html
識住於其餘四蘊

[次草]

為何修佛者必須先證入究竟涅槃。
然後才能獲得諸佛灌頂得般涅槃。

給個提示……
法華經
諸佛之導師，為息說涅槃。　
既知是息已，引入於佛慧。

復次，善現！修觀行苾芻，通達一蘊真如勝義法無我性已，更不尋求各別餘蘊、諸處、緣起、食、諦、界、念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支真如勝義法無我性。唯即隨此真如勝義無二智為依止，故於遍一切一味相勝義諦，審察趣證。
是故，善現！由此道理，當知勝義諦是遍一切一味相。

敢問，這裡有識貨的嗎！？
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為何為何修佛者（必須）先證入究竟涅槃（ 偏空涅槃）
因為吃飽太閒又假會

[妙吉祥如意]

楞伽阿跋多羅寶經卷第二
宋天竺三藏求那跋陀羅譯

復次，大慧！有四種禪。云何為四？
謂：
愚夫所行禪、觀察義禪、攀緣如禪、如來禪。
云何愚夫所行禪？
謂：聲聞、緣覺、外道修行者，觀人無我性，自相共相骨鎖，無常、苦、不淨相，計著為首。如是相不異觀，前後轉進，想不除滅，是名愚夫所行禪。
云何觀察義禪？
謂：人無我自相共相，外道自他俱無性已。觀法無我彼地相義，漸次增進，是名觀察義禪。
云何攀緣如禪？
謂：妄想二無我妄想，如實處不生妄想，是名攀緣如禪。
云何如來禪？
謂：入如來地，行自覺聖智相三種樂住，成辦眾生不思議事，是名如來禪。
——————
敢問，有識貨的嗎！？

給個提示……
法華經
諸佛之導師，為息說涅槃。　
既知是息已，引入於佛慧。

復次，善現！修觀行苾芻，通達一蘊真如勝義法無我性已，更不尋求各別餘蘊、諸處、緣起、食、諦、界、念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支真如勝義法無我性。唯即隨此真如勝義無二智為依止，故於遍一切一味相勝義諦，審察趣證。
是故，善現！由此道理，當知勝義諦是遍一切一味相。

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[妙吉祥如意]

四識住
http://buddhaspace.org/dict/fk/data/%25 ... %258F.html
識住於其餘四蘊

佛光大辭典 (慈怡法師主編)
四識住
梵語 catasro vijñāna-sthitayah，巴利語 catasso viññāna-tthitiyo。又作四識處。謂「識」攀緣於色、受、想、行等四蘊而依住之；分別稱為：色識住、受識住、想識住、行識住。亦即在五蘊之中，第五之識蘊依著於前四之色、受、想、行四蘊，攀緣愛著之，隨增喜貪，且以色、受、想、行等四蘊為其住處；如「色識住」即心識依色蘊生愛著而依住，乃至「行識住」為心識依行蘊生愛著而依住。此一「識住」之情形僅限於有漏之五蘊；若於無漏法中，則無「識住」之作用。又依大毘婆沙論之說，識住僅限於有情生命，而不通於非情之生命。
——————————
此言阿賴耶識！！以上註解有待商榷！！
第八不動地菩薩摩訶薩證究竟涅槃，得人無我（心解脫），五蘊皆空，即無四識住，非待得無漏始無作用。
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[黃竹]

~復次，善現！修觀行苾芻，通達一蘊真如勝義法無我性已，...

~五蘊皆空，究竟涅槃。

阿妙兄，你是真呆還是扮呆？假意留惑潤大眾思維？一蘊真如勝義法無我性，是五蘊皆空嗎？

又五蘊皆空，心無罣礙(無生無滅)，還能見啥勝義法無自性嗎？該祇是見勝心(撇去法或取名勝義空)無自性吧！

吾有正法眼藏(法眼藏遍於妙心，悟心時又豈能見甚麼法，不生)，涅槃妙心(妙心又可幻化為法身，故又不捨一法，不滅)....，即我法幻化於一念之間。一念三千。念落歸空。空無我性，一念三千。法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法？

而前者勝義法，則稱妙法。

又再婆氣點來講不動地，不動地前才捨藏，有講異熟此最後一蘊都空嗎？怎樣究竟涅槃？金剛道後異熟空。大圓無垢同時發。大圓是幻化空(義)身，無垢是勝法(去義之名)。