莫讓玄奘大師法相宗失傳

[二楞子]

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《摩訶般若波羅蜜經卷第一》
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

⊙序品第一
如是我聞：
一時佛住王舍城耆闍崛山中，
共摩訶比丘僧大數五千分，皆是阿羅漢——
諸漏已盡無復煩惱，心得好解脫、慧得好解脫，
其心調柔軟摩訶那伽，所作已辦，棄擔能擔逮得己利，盡諸有結，正智已得解脫——唯阿難在學地得須陀洹。復有五百比丘尼、優婆塞、優婆夷等，皆得聖諦。

復有菩薩摩訶薩——皆得陀羅尼及諸三昧，行空、無相、無作，已得等忍、得無閡陀羅尼，悉是五通，言必信受無復懈怠，已捨利養名聞，說法無所悕望，度深法忍得無畏力，過諸魔事，一切業障悉得解脫。巧說因緣法。從阿僧祇劫以來發大誓願，顏色和悅，常先問訊，所語不麁，於大眾中而無所畏。無數億劫說法巧出。
解了諸法如幻、如焰、如水中月、如虛空、如響、如揵闥婆城、如夢、如影、如鏡中像、如化，
得無閡無所畏。悉知眾生心行所趣，以微妙慧而度脫之。意無罣閡，大忍成就，如實巧度。
願受無量諸佛國土，念無量國土諸佛三昧常現在前，能請無量諸佛。能斷種種見纏及諸煩惱，遊戲出生百千三昧——
諸菩薩如是等種種無量功德成就，其名曰颰陀婆羅菩薩、罽那伽羅菩薩、導師菩薩、那羅達菩薩、星得菩薩、水天菩薩、主天菩薩、大意菩薩、益意菩薩、增意菩薩、不虛見菩薩、善進菩薩、勢勝菩薩、常懃菩薩、不捨精進菩薩、日藏菩薩、不缺意菩薩、觀世音菩薩、文殊師利菩薩、執寶印菩薩、常舉手菩薩、彌勒菩薩，如是等無量百千萬億那由他諸菩薩摩訶薩。一切菩薩皆是補處，紹尊位者。
.........................................................................
夢幻泡影之法，即是般若波羅蜜法。
不信夢幻泡影之法，就是不信般若經，就是不信金剛經。

不學十善法的人，大概就會繼續不信殊勝的般若法。

咦～您自己心裏已有定見還問我？

這不是抬摃是什麼？

好了，我要去忙了，跟您說話沒什麼實益

不懂的也不問

也不知別人需要什麼，自己在那兒狂答。

[次草]

《摩訶般若波羅蜜經卷第一》
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

⊙序品第一
如是我聞：
一時佛住王舍城耆闍崛山中，
共摩訶比丘僧大數五千分，皆是阿羅漢——
諸漏已盡無復煩惱，心得好解脫、慧得好解脫，
其心調柔軟摩訶那伽，所作已辦，棄擔能擔逮得己利，盡諸有結，正智已得解脫——唯阿難在學地得須陀洹。復有五百比丘尼、優婆塞、優婆夷等，皆得聖諦。

復有菩薩摩訶薩——皆得陀羅尼及諸三昧，行空、無相、無作，已得等忍、得無閡陀羅尼，悉是五通，言必信受無復懈怠，已捨利養名聞，說法無所悕望，度深法忍得無畏力，過諸魔事，一切業障悉得解脫。巧說因緣法。從阿僧祇劫以來發大誓願，顏色和悅，常先問訊，所語不麁，於大眾中而無所畏。無數億劫說法巧出。
解了諸法如幻、如焰、如水中月、如虛空、如響、如揵闥婆城、如夢、如影、如鏡中像、如化，
得無閡無所畏。悉知眾生心行所趣，以微妙慧而度脫之。意無罣閡，大忍成就，如實巧度。
願受無量諸佛國土，念無量國土諸佛三昧常現在前，能請無量諸佛。能斷種種見纏及諸煩惱，遊戲出生百千三昧——
諸菩薩如是等種種無量功德成就，其名曰颰陀婆羅菩薩、罽那伽羅菩薩、導師菩薩、那羅達菩薩、星得菩薩、水天菩薩、主天菩薩、大意菩薩、益意菩薩、增意菩薩、不虛見菩薩、善進菩薩、勢勝菩薩、常懃菩薩、不捨精進菩薩、日藏菩薩、不缺意菩薩、觀世音菩薩、文殊師利菩薩、執寶印菩薩、常舉手菩薩、彌勒菩薩，如是等無量百千萬億那由他諸菩薩摩訶薩。一切菩薩皆是補處，紹尊位者。
.........................................................................
夢幻泡影之法，即是般若波羅蜜法。
不信夢幻泡影之法，就是不信般若經，就是不信金剛經。

不學十善法的人，大概就會繼續不信殊勝的般若法。

咦～您自己心裏已有定見還問我？

這不是抬摃是什麼？

好了，我要去忙了，跟您說話沒什麼實益

不懂的也不問

也不知別人需要什麼，自己在那兒狂答。

因為他有這個需要

[寂照世間]

《摩訶般若波羅蜜經卷第一》
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

⊙序品第一
如是我聞：
一時佛住王舍城耆闍崛山中，
共摩訶比丘僧大數五千分，皆是阿羅漢——
諸漏已盡無復煩惱，心得好解脫、慧得好解脫，
其心調柔軟摩訶那伽，所作已辦，棄擔能擔逮得己利，盡諸有結，正智已得解脫——唯阿難在學地得須陀洹。復有五百比丘尼、優婆塞、優婆夷等，皆得聖諦。

復有菩薩摩訶薩——皆得陀羅尼及諸三昧，行空、無相、無作，已得等忍、得無閡陀羅尼，悉是五通，言必信受無復懈怠，已捨利養名聞，說法無所悕望，度深法忍得無畏力，過諸魔事，一切業障悉得解脫。巧說因緣法。從阿僧祇劫以來發大誓願，顏色和悅，常先問訊，所語不麁，於大眾中而無所畏。無數億劫說法巧出。
解了諸法如幻、如焰、如水中月、如虛空、如響、如揵闥婆城、如夢、如影、如鏡中像、如化，
得無閡無所畏。悉知眾生心行所趣，以微妙慧而度脫之。意無罣閡，大忍成就，如實巧度。
願受無量諸佛國土，念無量國土諸佛三昧常現在前，能請無量諸佛。能斷種種見纏及諸煩惱，遊戲出生百千三昧——
諸菩薩如是等種種無量功德成就，其名曰颰陀婆羅菩薩、罽那伽羅菩薩、導師菩薩、那羅達菩薩、星得菩薩、水天菩薩、主天菩薩、大意菩薩、益意菩薩、增意菩薩、不虛見菩薩、善進菩薩、勢勝菩薩、常懃菩薩、不捨精進菩薩、日藏菩薩、不缺意菩薩、觀世音菩薩、文殊師利菩薩、執寶印菩薩、常舉手菩薩、彌勒菩薩，如是等無量百千萬億那由他諸菩薩摩訶薩。一切菩薩皆是補處，紹尊位者。
.........................................................................
夢幻泡影之法，即是般若波羅蜜法。
不信夢幻泡影之法，就是不信般若經，就是不信金剛經。

不學十善法的人，大概就會繼續不信殊勝的般若法。

咦～您自己心裏已有定見還問我？

這不是抬摃是什麼？

好了，我要去忙了，跟您說話沒什麼實益

不懂的也不問

也不知別人需要什麼，自己在那兒狂答。

這的確是大問題
你想要什麼？


一堆人都不知道自己想從佛法中得到什麼？
也不知道自己需要什麼？

都不要世界悉檀的歡喜益，也不要為人悉檀的生善益，
也不要對治悉檀的破惡益，於是，也要不了第一義悉檀的入理益。
因為，不信夢幻泡影大法可以給人般若波羅蜜。

[cyc320]

夢裏明明有六趣(三界如幻)。覺後空空無大千(空 不空如來藏)。
無罪福 無損益(法 本無為)。寂滅性中莫問覓(元清淨體)。

六祖法寶壇經 定慧品

善知識。外離一切相。名為無相。能離於相。即法體清淨。此是以無相為體。
善知識。於諸境上。心不染曰無念。於自念上。常離諸境。不於境上生心。若只百物不思。念盡除卻。一念絕即死。別處受生。是為大錯。學道者思之。若不識法意。自錯猶可。更勸他人。自迷不見。又謗佛經。所以立無念為宗。
善知識。云何立無念為宗。只緣口說見性。迷人於境上有念。念上便起邪見。一切塵勞妄想。從此而生。自性本無一法可得。若有所得。妄說禍福。即是塵勞邪見。故此法門立無念為宗。
善知識。無者無何事。念者念何物。無者無二相。無諸塵勞之心。念者念真如本性。真如即是念之體。念即是真如之用。真如自性起念。非眼耳鼻舌能念。真如有性。所以起念。真如若無。眼耳色聲當時即壞。
善知識。真如自性起念。六根雖有見聞覺知。不染萬境。而真性常自在。故經云。能善分別諸法相。於第一義而不動。

直須知大菩薩俱定慧等持故任運無礙......

[次草]

我們都在等待妙吉祥大師
說出前人都沒看到滅盡定是究竟涅槃的大密秘
用膝蓋想也知
他要繼需隱藏這個密秘
否則佛學第一把交椅的位子，唯恐不保
這是用無慚無愧的代價所換來
足足領先佛界300年
已是等同生命之見
若不善自護持
豈不是一生努力化爲烏有
白話就是智慧破産
所以討論心經
千萬別舉前人注釋跟他論
一切都在這個大密秘中

[寂照世間]

我們都在等待妙吉祥大師
說出前人都沒看到滅盡定是究竟涅槃的大密秘
用膝蓋想也知
他要繼需隱藏這個密秘
否則佛學第一把交椅的位子，唯恐不保
這是用無慚無愧的代價所換來
足足領先佛界300年
已是等同生命之見
若不善自護持
豈不是一生努力化爲烏有
白話就是智慧破産
所以討論心經
千萬別舉前人注釋跟他論
一切都在這個大密秘中

一切有為法如夢幻泡影
你想要論什麼？
我可以陪你

但是，你要去了解自己想要什麼？
不然的話，你只會浪費彼此的時間而已。

你想要什麼智慧？什麼佛法？


一切有為法如夢幻泡影。
你想要什麼？

[二楞子]

《摩訶般若波羅蜜經卷第一》
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

⊙序品第一
如是我聞：
一時佛住王舍城耆闍崛山中，
共摩訶比丘僧大數五千分，皆是阿羅漢——
諸漏已盡無復煩惱，心得好解脫、慧得好解脫，
其心調柔軟摩訶那伽，所作已辦，棄擔能擔逮得己利，盡諸有結，正智已得解脫——唯阿難在學地得須陀洹。復有五百比丘尼、優婆塞、優婆夷等，皆得聖諦。

復有菩薩摩訶薩——皆得陀羅尼及諸三昧，行空、無相、無作，已得等忍、得無閡陀羅尼，悉是五通，言必信受無復懈怠，已捨利養名聞，說法無所悕望，度深法忍得無畏力，過諸魔事，一切業障悉得解脫。巧說因緣法。從阿僧祇劫以來發大誓願，顏色和悅，常先問訊，所語不麁，於大眾中而無所畏。無數億劫說法巧出。
解了諸法如幻、如焰、如水中月、如虛空、如響、如揵闥婆城、如夢、如影、如鏡中像、如化，
得無閡無所畏。悉知眾生心行所趣，以微妙慧而度脫之。意無罣閡，大忍成就，如實巧度。
願受無量諸佛國土，念無量國土諸佛三昧常現在前，能請無量諸佛。能斷種種見纏及諸煩惱，遊戲出生百千三昧——
諸菩薩如是等種種無量功德成就，其名曰颰陀婆羅菩薩、罽那伽羅菩薩、導師菩薩、那羅達菩薩、星得菩薩、水天菩薩、主天菩薩、大意菩薩、益意菩薩、增意菩薩、不虛見菩薩、善進菩薩、勢勝菩薩、常懃菩薩、不捨精進菩薩、日藏菩薩、不缺意菩薩、觀世音菩薩、文殊師利菩薩、執寶印菩薩、常舉手菩薩、彌勒菩薩，如是等無量百千萬億那由他諸菩薩摩訶薩。一切菩薩皆是補處，紹尊位者。
.........................................................................
夢幻泡影之法，即是般若波羅蜜法。
不信夢幻泡影之法，就是不信般若經，就是不信金剛經。

不學十善法的人，大概就會繼續不信殊勝的般若法。

咦～您自己心裏已有定見還問我？

這不是抬摃是什麼？

好了，我要去忙了，跟您說話沒什麼實益

不懂的也不問

也不知別人需要什麼，自己在那兒狂答。

這的確是大問題
你想要什麼？


一堆人都不知道自己想從佛法中得到什麼？
也不知道自己需要什麼？

都不要世界悉檀的歡喜益，也不要為人悉檀的生善益，
也不要對治悉檀的破惡益，於是，也要不了第一義悉檀的入理益。
因為，不信夢幻泡影大法可以給人般若波羅蜜。

一切如夢幻泡影大法說什麼？您真的懂嗎？

您怎麼還問我要什麼？？

[寂照世間]

《摩訶般若波羅蜜經卷第一》
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

⊙序品第一
如是我聞：
一時佛住王舍城耆闍崛山中，
共摩訶比丘僧大數五千分，皆是阿羅漢——
諸漏已盡無復煩惱，心得好解脫、慧得好解脫，
其心調柔軟摩訶那伽，所作已辦，棄擔能擔逮得己利，盡諸有結，正智已得解脫——唯阿難在學地得須陀洹。復有五百比丘尼、優婆塞、優婆夷等，皆得聖諦。

復有菩薩摩訶薩——皆得陀羅尼及諸三昧，行空、無相、無作，已得等忍、得無閡陀羅尼，悉是五通，言必信受無復懈怠，已捨利養名聞，說法無所悕望，度深法忍得無畏力，過諸魔事，一切業障悉得解脫。巧說因緣法。從阿僧祇劫以來發大誓願，顏色和悅，常先問訊，所語不麁，於大眾中而無所畏。無數億劫說法巧出。
解了諸法如幻、如焰、如水中月、如虛空、如響、如揵闥婆城、如夢、如影、如鏡中像、如化，
得無閡無所畏。悉知眾生心行所趣，以微妙慧而度脫之。意無罣閡，大忍成就，如實巧度。
願受無量諸佛國土，念無量國土諸佛三昧常現在前，能請無量諸佛。能斷種種見纏及諸煩惱，遊戲出生百千三昧——
諸菩薩如是等種種無量功德成就，其名曰颰陀婆羅菩薩、罽那伽羅菩薩、導師菩薩、那羅達菩薩、星得菩薩、水天菩薩、主天菩薩、大意菩薩、益意菩薩、增意菩薩、不虛見菩薩、善進菩薩、勢勝菩薩、常懃菩薩、不捨精進菩薩、日藏菩薩、不缺意菩薩、觀世音菩薩、文殊師利菩薩、執寶印菩薩、常舉手菩薩、彌勒菩薩，如是等無量百千萬億那由他諸菩薩摩訶薩。一切菩薩皆是補處，紹尊位者。
.........................................................................
夢幻泡影之法，即是般若波羅蜜法。
不信夢幻泡影之法，就是不信般若經，就是不信金剛經。

不學十善法的人，大概就會繼續不信殊勝的般若法。

咦～您自己心裏已有定見還問我？

這不是抬摃是什麼？

好了，我要去忙了，跟您說話沒什麼實益

不懂的也不問

也不知別人需要什麼，自己在那兒狂答。

這的確是大問題
你想要什麼？


一堆人都不知道自己想從佛法中得到什麼？
也不知道自己需要什麼？

都不要世界悉檀的歡喜益，也不要為人悉檀的生善益，
也不要對治悉檀的破惡益，於是，也要不了第一義悉檀的入理益。
因為，不信夢幻泡影大法可以給人般若波羅蜜。

一切如夢幻泡影大法說什麼？您真的懂嗎？

您怎麼還問我要什麼？？

你想要照見『一切有為法如夢幻泡影』的般若波羅蜜、般若智嗎？

你想要般若智嗎？

[寂照世間]

金剛經言。信心清淨，即生實相。

你想要信心清淨嗎？
然後很快的即生實相嗎？

金剛經言。有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實。
你想要成為持戒修福者嗎？

[二楞子]

《摩訶般若波羅蜜經卷第一》
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

⊙序品第一
如是我聞：
一時佛住王舍城耆闍崛山中，
共摩訶比丘僧大數五千分，皆是阿羅漢——
諸漏已盡無復煩惱，心得好解脫、慧得好解脫，
其心調柔軟摩訶那伽，所作已辦，棄擔能擔逮得己利，盡諸有結，正智已得解脫——唯阿難在學地得須陀洹。復有五百比丘尼、優婆塞、優婆夷等，皆得聖諦。

復有菩薩摩訶薩——皆得陀羅尼及諸三昧，行空、無相、無作，已得等忍、得無閡陀羅尼，悉是五通，言必信受無復懈怠，已捨利養名聞，說法無所悕望，度深法忍得無畏力，過諸魔事，一切業障悉得解脫。巧說因緣法。從阿僧祇劫以來發大誓願，顏色和悅，常先問訊，所語不麁，於大眾中而無所畏。無數億劫說法巧出。
解了諸法如幻、如焰、如水中月、如虛空、如響、如揵闥婆城、如夢、如影、如鏡中像、如化，
得無閡無所畏。悉知眾生心行所趣，以微妙慧而度脫之。意無罣閡，大忍成就，如實巧度。
願受無量諸佛國土，念無量國土諸佛三昧常現在前，能請無量諸佛。能斷種種見纏及諸煩惱，遊戲出生百千三昧——
諸菩薩如是等種種無量功德成就，其名曰颰陀婆羅菩薩、罽那伽羅菩薩、導師菩薩、那羅達菩薩、星得菩薩、水天菩薩、主天菩薩、大意菩薩、益意菩薩、增意菩薩、不虛見菩薩、善進菩薩、勢勝菩薩、常懃菩薩、不捨精進菩薩、日藏菩薩、不缺意菩薩、觀世音菩薩、文殊師利菩薩、執寶印菩薩、常舉手菩薩、彌勒菩薩，如是等無量百千萬億那由他諸菩薩摩訶薩。一切菩薩皆是補處，紹尊位者。
.........................................................................
夢幻泡影之法，即是般若波羅蜜法。
不信夢幻泡影之法，就是不信般若經，就是不信金剛經。

不學十善法的人，大概就會繼續不信殊勝的般若法。

咦～您自己心裏已有定見還問我？

這不是抬摃是什麼？

好了，我要去忙了，跟您說話沒什麼實益

不懂的也不問

也不知別人需要什麼，自己在那兒狂答。

這的確是大問題
你想要什麼？


一堆人都不知道自己想從佛法中得到什麼？
也不知道自己需要什麼？

都不要世界悉檀的歡喜益，也不要為人悉檀的生善益，
也不要對治悉檀的破惡益，於是，也要不了第一義悉檀的入理益。
因為，不信夢幻泡影大法可以給人般若波羅蜜。

一切如夢幻泡影大法說什麼？您真的懂嗎？

您怎麼還問我要什麼？？

你想要照見『一切有為法如夢幻泡影』的般若波羅蜜、般若智嗎？

你想要般若智嗎？

您又要抬槓了。。。您去忙自己的吧～～

[寂照世間]

《摩訶般若波羅蜜經卷第一》
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

⊙序品第一
如是我聞：
一時佛住王舍城耆闍崛山中，
共摩訶比丘僧大數五千分，皆是阿羅漢——
諸漏已盡無復煩惱，心得好解脫、慧得好解脫，
其心調柔軟摩訶那伽，所作已辦，棄擔能擔逮得己利，盡諸有結，正智已得解脫——唯阿難在學地得須陀洹。復有五百比丘尼、優婆塞、優婆夷等，皆得聖諦。

復有菩薩摩訶薩——皆得陀羅尼及諸三昧，行空、無相、無作，已得等忍、得無閡陀羅尼，悉是五通，言必信受無復懈怠，已捨利養名聞，說法無所悕望，度深法忍得無畏力，過諸魔事，一切業障悉得解脫。巧說因緣法。從阿僧祇劫以來發大誓願，顏色和悅，常先問訊，所語不麁，於大眾中而無所畏。無數億劫說法巧出。
解了諸法如幻、如焰、如水中月、如虛空、如響、如揵闥婆城、如夢、如影、如鏡中像、如化，
得無閡無所畏。悉知眾生心行所趣，以微妙慧而度脫之。意無罣閡，大忍成就，如實巧度。
願受無量諸佛國土，念無量國土諸佛三昧常現在前，能請無量諸佛。能斷種種見纏及諸煩惱，遊戲出生百千三昧——
諸菩薩如是等種種無量功德成就，其名曰颰陀婆羅菩薩、罽那伽羅菩薩、導師菩薩、那羅達菩薩、星得菩薩、水天菩薩、主天菩薩、大意菩薩、益意菩薩、增意菩薩、不虛見菩薩、善進菩薩、勢勝菩薩、常懃菩薩、不捨精進菩薩、日藏菩薩、不缺意菩薩、觀世音菩薩、文殊師利菩薩、執寶印菩薩、常舉手菩薩、彌勒菩薩，如是等無量百千萬億那由他諸菩薩摩訶薩。一切菩薩皆是補處，紹尊位者。
.........................................................................
夢幻泡影之法，即是般若波羅蜜法。
不信夢幻泡影之法，就是不信般若經，就是不信金剛經。

不學十善法的人，大概就會繼續不信殊勝的般若法。

咦～您自己心裏已有定見還問我？

這不是抬摃是什麼？

好了，我要去忙了，跟您說話沒什麼實益

不懂的也不問

也不知別人需要什麼，自己在那兒狂答。

這的確是大問題
你想要什麼？


一堆人都不知道自己想從佛法中得到什麼？
也不知道自己需要什麼？

都不要世界悉檀的歡喜益，也不要為人悉檀的生善益，
也不要對治悉檀的破惡益，於是，也要不了第一義悉檀的入理益。
因為，不信夢幻泡影大法可以給人般若波羅蜜。

一切如夢幻泡影大法說什麼？您真的懂嗎？

您怎麼還問我要什麼？？

你想要照見『一切有為法如夢幻泡影』的般若波羅蜜、般若智嗎？

你想要般若智嗎？

您又要抬槓了。。。您去忙自己的吧～～

你想不想從金剛經中，了悟般若波羅蜜？

佛傳金剛經，就是為了讓眾生了悟般若波羅蜜。