莫讓玄奘大師法相宗失傳

[周善為]

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《首楞嚴經 卷一》
【佛告阿難。世間一切諸修學人。現前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死妄想誤為真實。是故。汝今雖得多聞不成聖果】
——————————
呵呵呵……
果然，果然，大乘了義佛經邏輯非常嚴謹，開示內容總是能互相呼應，（阿難尊者顯然對於大乘佛法曾經猶豫不決）……
世尊面訶尊者烏陀夷已，語尊者阿難曰：
「上尊名德長老比丘為他所詰，汝何以故，縱而不撿？汝愚癡人，無有慈心，捨背上尊名德長老。」
　　
周仔，會轉貼這段經文來替我贊聲，表示已經慢慢有點開竅了！！繼續努力加油！！

我還是……剩默然……

妙大徳

您不先看看標題？《首楞嚴經 卷一》【佛告阿難。世間一切諸修學人。現前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死妄想誤為真實。是故。汝今雖得多聞不成聖果】，這【執此生死妄想誤為真實】者，說的是您妙大徳耶！！

呵呵呵，說的是你這們這班幼稚園小班，執持究竟涅槃為真實的小乘知見，看不懂佛經又喜歡亂舉證佛經，一天到晚自己掌嘴，漏氣！！

我還是……剩默然……

.
.

妙大徳

話要講清楚，不要這樣不明不白的魚目混珠。犯錯難免，無須一併賠掉自己的人格。

1. 您現在說【說的是你這們這班幼稚園小班，執持究竟涅槃為真實的小乘知見】，等同承認：您自己前面始終堅持的【滅盡定即為究竟涅盤】，係屬【小乘知見】。

2. 您現在說【說的是你這們這班幼稚園小班，執持究竟涅槃為真實的小乘知見】，無非表明：您自己此刻已經更改立場，改持【大乘知見】，並企圖藉此聲明，撇清您前面抱持【滅盡定即為究竟涅盤】之過失。

3. 妙大徳變更立場無妨，但請同時表達歉意，以正視聽，並維持大徳自己最起碼的人格。

4. 《首楞嚴經》所說【佛告阿難。世間一切諸修學人。現前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死妄想誤為真實。是故。汝今雖得多聞不成聖果】，係指【九次第定】與【無始菩提涅槃元清淨體】〈九次第定與究竟涅槃〉間之關聯性，非指【滅盡定】與【究竟涅盤】間之關係。

5. 因此〈3.項所述〉，【小乘九次第定】可證【偏空涅盤】，並不等同：【小乘滅盡定】可證【究竟涅盤】。換言之，妙大德企圖藉由改持【大乘知見】，以便撇清自己抱持【滅盡定即為究竟涅盤】之過，並未成功。

6. 為了避免妙大德篡竊【大乘知見】，繼續魚目混珠，請妙大德舉出【阿含經證】，明示【大乘阿羅漢】與【小乘阿羅漢】間之分野。

[次草]

大般若波羅蜜多經卷第五百一十二

三藏法師玄奘奉　詔譯

第三分善友品第十八
[0614b19] 「云何菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故，發趣無上正等菩提？善現！譬如大小海河池中，高地可居周迴水斷說為洲渚。如是，善現！色乃至識前後際斷，廣說乃至一切相智前後際斷。由此前際後際斷故，一切法斷，此一切法前後際斷，即是寂滅微妙如實，謂空無所得道斷愛盡無餘，雜染永滅究竟涅槃。善現！菩薩摩訶薩求證無上正等菩提，欲為有情宣說開示如是諸法前後際斷甚深寂滅微妙如實，是為菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故，發趣無上正等菩提。

===
由此前際後際斷故，一切法斷，此一切法前後際斷，即是寂滅微妙如實，謂空無所得道斷愛盡無餘，雜染永滅究竟涅槃。

心經的究竟涅槃與大般若波羅蜜多經的究竟涅槃
都是玄奘大師所譯
會有兩個不同義的究竟涅槃嗎

=謂空無所得道斷愛盡無餘，雜染永滅究竟涅槃。=
雜染永滅了還要修什麽
修頭殼一洞剛好而已
明明是雜染永滅的境界
硬是不要臉的將祂拉下
成為中途島轉進
以符合自己的癡想
光是這種心態
要理解佛知見難上加難
這種難度來自自心的貪有所解
為了貪有所解能將別人比下
抬高自身身價
不惜出買自己智慧
輪爲魔所戲弄之奴
拼博一生
得個不清不楚也在所不辭
飛蛾撲火
非火之罪
總有無明衝動之性所使
學佛在比智不是較癡
將較癡當成比智
只有好吃懶作，主動性奇差之輩
加上傲慢無知所使
才會輪為較癡之輩
我說名相不會害人
但是自己大主大意
冒然冒失就能對名相下定論的人
所解出經論必然自相矛盾，可笑連篇
此理皆已甚明
但是理敵不過情
情生則智隔
無明老大不是那麽容易降伏
除非自心真是無所求而學佛者
才能安穩地踏出第一步
否則自心染雜
永遠是球員兼裁判的一廂情願

唉~~~每次轉貼經文都自我掌嘴，就是不知悔改！！真是可笑又可悲……

大般若波羅蜜多經卷第五百一十二
三藏法師玄奘奉　詔譯

第三分善友品第十八
[0614b19] 「云何菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故，發趣無上正等菩提？善現！譬如大小海河池中，高地可居周迴水斷說為洲渚。如是，善現！色乃至識前後際斷，廣說乃至一切相智前後際斷。由此前際後際斷故，一切法斷，此一切法前後際斷，即是寂滅微妙如實，謂空無所得道斷愛盡無餘，雜染永滅究竟涅槃。善現！菩薩摩訶薩求證無上正等菩提，欲為有情宣說開示如是諸法前後際斷甚深寂滅微妙如實，是為菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故，發趣無上正等菩提。

草仔，幼稚園小班，看到影子就放亂槍，我教到你讀懂佛經，至少要300年~~

我還是搖頭，剩默然……

.

四面楚歌

[妙吉祥如意]

妙大徳

話要講清楚，不要這樣不明不白的魚目混珠。犯錯難免，無須一併賠掉自己的人格。

1. 您現在說【說的是你這們這班幼稚園小班，執持究竟涅槃為真實的小乘知見】，等同承認：您自己前面始終堅持的【滅盡定即為究竟涅盤】，係屬【小乘知見】。
回：
幼稚園小班，周仔，你研究佛法比草仔更草草敷衍。先搞清楚：
修禪定至滅盡定功夫，此時所證悟乃究竟涅槃，又有何咎！？

2. 您現在說【說的是你這們這班幼稚園小班，執持究竟涅槃為真實的小乘知見】，無非表明：您自己此刻已經更改立場，改持【大乘知見】，並企圖藉此聲明，撇清您前面抱持【滅盡定即為究竟涅盤】之過失。
回：
就是確實了知滅盡定乃證悟究竟涅槃，所以不會執持究竟涅槃為實際理諦，你連這道理都不懂還跟我廢話一堆， 坦白講你連小乘都不知道是什麼 而你一直搞笑魯個不停……

3. 妙大徳變更立場無妨，但請同時表達歉意，以正視聽，並維持大徳自己最起碼的人格。
回：
迷迷糊糊不知自己立場的是你們這班小幼稚園生，好嗎！？

4. 《首楞嚴經》所說【佛告阿難。世間一切諸修學人。現前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死妄想誤為真實。是故。汝今雖得多聞不成聖果】，係指【九次第定】與【無始菩提涅槃元清淨體】〈九次第定與究竟涅槃〉間之關聯性，非指【滅盡定】與【究竟涅盤】間之關係。
回：
無知小兒，請別壞法謗佛！！
世尊所開示正是講，小乘行者獨覺阿羅漢縱使修至第九次第滅盡定，證入究竟涅槃，即是指真如空（無始菩提涅槃元清淨體），所以才說有二種錯修，如煮沙成飯，終究流於小乘聲聞獨覺之流……

5. 因此〈3.項所述〉，【小乘九次第定】可證【偏空涅盤】，並不等同：【小乘滅盡定】可證【究竟涅盤】。換言之，妙大德企圖藉由改持【大乘知見】，以便撇清自己抱持【滅盡定即為究竟涅盤】之過，並未成功。
回：
蠢小子，偏空涅槃即是指究竟涅槃， 怎麼簡單的佛法，到底要我教你多少次你才會開竅！？ 你們爛兄爛弟幼稚園小生班就是看到究竟兩個字就以為挖到寶呢……

6. 為了避免妙大德篡竊【大乘知見】，繼續魚目混珠，請妙大德舉出【阿含經證】，明示【大乘阿羅漢】與【小乘阿羅漢】間之分野。
回：
你自己好好去吧佛法研究好，不要胡說八道一直毀經謗佛，要知道這樣罪過極大，現在套用你曾經莫名其妙咒罵我的一句話：你自造壞法罪業不覺得怎麼樣，也要考慮你家大小……

可憐無知小兒，一再毀法謗佛自造罪業還沾沾自喜，看來我還是剩靜默……

.

[Viirya]

若為 莫讓玄奘大師法相宗失傳

心經談心
當以心經為法要
進行止觀禪修
如觀自在菩薩

於觀已能自在的菩薩
您就是耶?...

[妙吉祥如意]

《首楞嚴經》
佛告阿難。一切眾生從無始來。種種顛倒。業種自然。如惡叉聚。諸修行人。不能得成無上菩提。乃至別成聲聞緣覺。及成外道諸天魔王及魔眷屬。皆由【不知二種根本。錯亂修習。猶如煮沙欲成嘉饌】。縱經塵劫。終不能得。云何二種。阿難。【一者無始生死根本】。則汝今者與諸眾生用攀緣心為自性者。【二者無始菩提涅槃元清淨體】。由諸眾生遺此本明。雖終日行。而不自覺抂入諸趣。

…… 我教會你們幼稚園小小班 能看懂佛經 最少要300年！！

[周善為]

妙大徳

話要講清楚，不要這樣不明不白的魚目混珠。犯錯難免，無須一併賠掉自己的人格。

1. 您現在說【說的是你這們這班幼稚園小班，執持究竟涅槃為真實的小乘知見】，等同承認：您自己前面始終堅持的【滅盡定即為究竟涅盤】，係屬【小乘知見】。
回：
幼稚園小班，周仔，你研究佛法比草仔更草草敷衍。先搞清楚：
修禪定至滅盡定功夫，此時所證悟乃究竟涅槃，又有何咎！？

2. 您現在說【說的是你這們這班幼稚園小班，執持究竟涅槃為真實的小乘知見】，無非表明：您自己此刻已經更改立場，改持【大乘知見】，並企圖藉此聲明，撇清您前面抱持【滅盡定即為究竟涅盤】之過失。
回：
就是確實了知滅盡定乃證悟究竟涅槃，所以不會執持究竟涅槃為實際理諦，你連這道理都不懂還跟我廢話一堆， 坦白講你連小乘都不知道是什麼 而你一直搞笑魯個不停……

3. 妙大徳變更立場無妨，但請同時表達歉意，以正視聽，並維持大徳自己最起碼的人格。
回：
迷迷糊糊不知自己立場的是你們這班小幼稚園生，好嗎！？

4. 《首楞嚴經》所說【佛告阿難。世間一切諸修學人。現前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死妄想誤為真實。是故。汝今雖得多聞不成聖果】，係指【九次第定】與【無始菩提涅槃元清淨體】〈九次第定與究竟涅槃〉間之關聯性，非指【滅盡定】與【究竟涅盤】間之關係。
回：
無知小兒，請別壞法謗佛！！
世尊所開示正是講，小乘行者獨覺阿羅漢縱使修至第九次第滅盡定，證入究竟涅槃，即是指真如空（無始菩提涅槃元清淨體），所以才說有二種錯修，如煮沙成飯，終究流於小乘聲聞獨覺之流……

5. 因此〈3.項所述〉，【小乘九次第定】可證【偏空涅盤】，並不等同：【小乘滅盡定】可證【究竟涅盤】。換言之，妙大德企圖藉由改持【大乘知見】，以便撇清自己抱持【滅盡定即為究竟涅盤】之過，並未成功。
回：
蠢小子，偏空涅槃即是指究竟涅槃， 怎麼簡單的佛法，到底要我教你多少次你才會開竅！？ 你們爛兄爛弟幼稚園小生班就是看到究竟兩個字就以為挖到寶呢……

6. 為了避免妙大德篡竊【大乘知見】，繼續魚目混珠，請妙大德舉出【阿含經證】，明示【大乘阿羅漢】與【小乘阿羅漢】間之分野。
回：
你自己好好去吧佛華嚴就好不要胡說八道一直毀經謗佛，要知道這樣罪過極大，現在套用你曾經莫名其妙咒罵我的一句話：你自造壞法罪業不覺得怎麼樣，也要考慮你家大小……

可憐無知小兒，一再毀法謗佛自造罪業還沾沾自喜，看來我還是剩靜默……

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三言兩語經不住，妙大德原形畢露。

[妙吉祥如意]

妙大徳

話要講清楚，不要這樣不明不白的魚目混珠。犯錯難免，無須一併賠掉自己的人格。

1. 您現在說【說的是你這們這班幼稚園小班，執持究竟涅槃為真實的小乘知見】，等同承認：您自己前面始終堅持的【滅盡定即為究竟涅盤】，係屬【小乘知見】。
回：
幼稚園小班，周仔，你研究佛法比草仔更草草敷衍。先搞清楚：
修禪定至滅盡定功夫，此時所證悟乃究竟涅槃，又有何咎！？

2. 您現在說【說的是你這們這班幼稚園小班，執持究竟涅槃為真實的小乘知見】，無非表明：您自己此刻已經更改立場，改持【大乘知見】，並企圖藉此聲明，撇清您前面抱持【滅盡定即為究竟涅盤】之過失。
回：
就是確實了知滅盡定乃證悟究竟涅槃，所以不會執持究竟涅槃為實際理諦，你連這道理都不懂還跟我廢話一堆， 坦白講你連小乘都不知道是什麼 而你一直搞笑魯個不停……

3. 妙大徳變更立場無妨，但請同時表達歉意，以正視聽，並維持大徳自己最起碼的人格。
回：
迷迷糊糊不知自己立場的是你們這班小幼稚園生，好嗎！？

4. 《首楞嚴經》所說【佛告阿難。世間一切諸修學人。現前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死妄想誤為真實。是故。汝今雖得多聞不成聖果】，係指【九次第定】與【無始菩提涅槃元清淨體】〈九次第定與究竟涅槃〉間之關聯性，非指【滅盡定】與【究竟涅盤】間之關係。
回：
無知小兒，請別壞法謗佛！！
世尊所開示正是講，小乘行者獨覺阿羅漢縱使修至第九次第滅盡定，證入究竟涅槃，即是指真如空（無始菩提涅槃元清淨體），所以才說有二種錯修，如煮沙成飯，終究流於小乘聲聞獨覺之流……

5. 因此〈3.項所述〉，【小乘九次第定】可證【偏空涅盤】，並不等同：【小乘滅盡定】可證【究竟涅盤】。換言之，妙大德企圖藉由改持【大乘知見】，以便撇清自己抱持【滅盡定即為究竟涅盤】之過，並未成功。
回：
蠢小子，偏空涅槃即是指究竟涅槃， 怎麼簡單的佛法，到底要我教你多少次你才會開竅！？ 你們爛兄爛弟幼稚園小生班就是看到究竟兩個字就以為挖到寶呢……

6. 為了避免妙大德篡竊【大乘知見】，繼續魚目混珠，請妙大德舉出【阿含經證】，明示【大乘阿羅漢】與【小乘阿羅漢】間之分野。
回：
你自己好好去吧佛華嚴就好不要胡說八道一直毀經謗佛，要知道這樣罪過極大，現在套用你曾經莫名其妙咒罵我的一句話：你自造壞法罪業不覺得怎麼樣，也要考慮你家大小……

可憐無知小兒，一再毀法謗佛自造罪業還沾沾自喜，看來我還是剩靜默……

.

三言兩語經不住，妙大德原形畢露。

呵呵，一句一句詳細正面回答你，你不知自我檢討，還在自嗨自爽！？

蠢小子，偏空涅槃即是指究竟涅槃， 這麼簡單的佛法，到底要我教你多少次你才會開竅！？ 你們爛兄爛弟幼稚園小生班就是看到究竟兩個字就以為挖到寶呢……

……請問傻小子， 修佛修成究竟寂滅，有何搞頭！？

.

[Viirya]

欲為與世間作洲渚故
當如登山嚮導
以曾登峰故知峰貌及沿途風光故而能導後
宜先 自究竟 而後 他究竟

[妙吉祥如意]

誠如第九次第最終級的禪定滅盡定。如果稱之為究竟定，又有何不可！！

可是，禪定再厲害，還是屬於第五波羅蜜，這樣懂嗎……

小朋友，第六波羅蜜，是甚麼蛤！？
幼稚生，世尊成佛有稱作究竟涅槃嗎！？

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[妙吉祥如意]

欲為與世間作洲渚故
當如登山嚮導
以曾登峰故知峰貌及沿途風光故而能導後
宜先 自究竟 而後 他究竟

欲為與世間作洲渚故
洲渚，註解：先於茫茫苦海中，建立暫時蘇息地。即是法華經之化城說。

法華經
故以方便力　為息說涅槃　
言汝等苦滅　所作皆已辦　
既知到涅槃　皆得阿羅漢
爾乃集大眾　為說真實法　
諸佛方便力　分別說三乘　
唯有一佛乘　息處故說二　
今為汝說實　汝所得非滅　
為佛一切智　當發大精進　
汝證一切智　十力等佛法　
具三十二相　乃是真實滅　
諸佛之導師　為息說涅槃　
既知是息已　引入於佛慧
.

[Viirya]

迦葉等是發心而非花心大阿羅漢
等同八地.起願.即入善慧地.法雲地.再而成佛
若欲度眾.須先圓滿八地境界
否則變花心導遊