論法一二三

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訪客

Re: 論法一二三

#131

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線上醫書 » 中華針灸
5-3-15-10 毒蛇咬傷
原文 | 我的觀點 | 他人觀點
拔罐
(一)取穴

常用穴:阿是穴(咬傷區、瘀血、腫脹明顯區域)。

(二)治法

令患者先抬高患肢,避免走動,以防毒液吸收。然後在阿是穴,迅速以三棱針點刺,點刺至以出血滲液為宜。再根據咬傷部位選擇合適的罐具,用貼棉法或用真空拔罐器吸拔。吸拔30分鐘。注意:有血性大水泡,立即刺破排出毒液,傷口感染者宜配合外科治療。伴有併發症及全身症狀嚴重者,均酌情給以輸液、蛇藥及抗感染治療。刺絡拔罐之法,每日2次,三天為一療程。

(三)療效評價

以上法共治108例,治癒75例(局部與全身症狀全部消失,無任何不適);顯效23例,(症狀基本消失,但仍覺乏力);有效4例(局部與全身症狀明顯);無效6例(治療前後症狀無改善)。總有效率為94.%。發現本療法對神經毒類效果較好,混合類欠佳,對血液毒煩效較差。且以在咬傷半小時至3小時內就診療效最佳,治癒率達100%。


主要參考文獻

(1)廣東東莞縣麻沖公社鷗沖大隊醫療站。艾灸中魁穴治療毒蛇咬傷。赤腳醫生雜誌1973;(3):21。

(2)倪毓生,等。中西醫結合治療蝮蛇咬傷503例臨床分析。中西醫結合雜誌1990;10(11):600。

(3)劉秀蘭,等。刺絡拔罐法治療毒蛇咬傷108例臨床觀察。中國針灸1991;11(3):13。
訪客

Re: 論法一二三

#132

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執業病
無法治
訪客

Re: 論法一二三

#133

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訪客 寫: 週五 2月 18, 2022 10:16 am 線上醫書 » 中華針灸
5-3-15-10 毒蛇咬傷
原文 | 我的觀點 | 他人觀點
拔罐
(一)取穴

常用穴:阿是穴(咬傷區、瘀血、腫脹明顯區域)。

(二)治法

令患者先抬高患肢,避免走動,以防毒液吸收。然後在阿是穴,迅速以三棱針點刺,點刺至以出血滲液為宜。再根據咬傷部位選擇合適的罐具,用貼棉法或用真空拔罐器吸拔。吸拔30分鐘。注意:有血性大水泡,立即刺破排出毒液,傷口感染者宜配合外科治療。伴有併發症及全身症狀嚴重者,均酌情給以輸液、蛇藥及抗感染治療。刺絡拔罐之法,每日2次,三天為一療程。

(三)療效評價

以上法共治108例,治癒75例(局部與全身症狀全部消失,無任何不適);顯效23例,(症狀基本消失,但仍覺乏力);有效4例(局部與全身症狀明顯);無效6例(治療前後症狀無改善)。總有效率為94.%。發現本療法對神經毒類效果較好,混合類欠佳,對血液毒煩效較差。且以在咬傷半小時至3小時內就診療效最佳,治癒率達100%。


主要參考文獻

(1)廣東東莞縣麻沖公社鷗沖大隊醫療站。艾灸中魁穴治療毒蛇咬傷。赤腳醫生雜誌1973;(3):21。

(2)倪毓生,等。中西醫結合治療蝮蛇咬傷503例臨床分析。中西醫結合雜誌1990;10(11):600。

(3)劉秀蘭,等。刺絡拔罐法治療毒蛇咬傷108例臨床觀察。中國針灸1991;11(3):13。
醫病不醫命
閻王要你三更死
誰敢留你到五更
恆不住
文章: 1915
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: 論法一二三

#134

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訪客 寫: 週五 2月 18, 2022 10:16 am 線上醫書 » 中華針灸
5-3-15-10 毒蛇咬傷
原文 | 我的觀點 | 他人觀點
拔罐
(一)取穴

常用穴:阿是穴(咬傷區、瘀血、腫脹明顯區域)。

(二)治法

令患者先抬高患肢,避免走動,以防毒液吸收。然後在阿是穴,迅速以三棱針點刺,點刺至以出血滲液為宜。再根據咬傷部位選擇合適的罐具,用貼棉法或用真空拔罐器吸拔。吸拔30分鐘。注意:有血性大水泡,立即刺破排出毒液,傷口感染者宜配合外科治療。伴有併發症及全身症狀嚴重者,均酌情給以輸液、蛇藥及抗感染治療。刺絡拔罐之法,每日2次,三天為一療程。

(三)療效評價

以上法共治108例,治癒75例(局部與全身症狀全部消失,無任何不適);顯效23例,(症狀基本消失,但仍覺乏力);有效4例(局部與全身症狀明顯);無效6例(治療前後症狀無改善)。總有效率為94.%。發現本療法對神經毒類效果較好,混合類欠佳,對血液毒煩效較差。且以在咬傷半小時至3小時內就診療效最佳,治癒率達100%。


主要參考文獻

(1)廣東東莞縣麻沖公社鷗沖大隊醫療站。艾灸中魁穴治療毒蛇咬傷。赤腳醫生雜誌1973;(3):21。

(2)倪毓生,等。中西醫結合治療蝮蛇咬傷503例臨床分析。中西醫結合雜誌1990;10(11):600。

(3)劉秀蘭,等。刺絡拔罐法治療毒蛇咬傷108例臨床觀察。中國針灸1991;11(3):13。
有能急救人命的菩薩,我們都應該隨喜感恩。
佛在世時,印度很多人被眼鏡蛇咬到而死,但佛弟子乃至阿羅漢也曾被蛇咬死。
但是修道還是修道,並沒有改變他們的志向,而去專門研究治毒蛇。
聽說佛有傳毒蛇咒?
佛是大醫王,專治眾生大病→止息貪慾,了生脫死。
訪客

Re: 論法一二三

#135

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恆不住 寫: 週五 2月 18, 2022 10:39 am
訪客 寫: 週五 2月 18, 2022 10:16 am 線上醫書 » 中華針灸
5-3-15-10 毒蛇咬傷
原文 | 我的觀點 | 他人觀點
拔罐
(一)取穴

常用穴:阿是穴(咬傷區、瘀血、腫脹明顯區域)。

(二)治法

令患者先抬高患肢,避免走動,以防毒液吸收。然後在阿是穴,迅速以三棱針點刺,點刺至以出血滲液為宜。再根據咬傷部位選擇合適的罐具,用貼棉法或用真空拔罐器吸拔。吸拔30分鐘。注意:有血性大水泡,立即刺破排出毒液,傷口感染者宜配合外科治療。伴有併發症及全身症狀嚴重者,均酌情給以輸液、蛇藥及抗感染治療。刺絡拔罐之法,每日2次,三天為一療程。

(三)療效評價

以上法共治108例,治癒75例(局部與全身症狀全部消失,無任何不適);顯效23例,(症狀基本消失,但仍覺乏力);有效4例(局部與全身症狀明顯);無效6例(治療前後症狀無改善)。總有效率為94.%。發現本療法對神經毒類效果較好,混合類欠佳,對血液毒煩效較差。且以在咬傷半小時至3小時內就診療效最佳,治癒率達100%。


主要參考文獻

(1)廣東東莞縣麻沖公社鷗沖大隊醫療站。艾灸中魁穴治療毒蛇咬傷。赤腳醫生雜誌1973;(3):21。

(2)倪毓生,等。中西醫結合治療蝮蛇咬傷503例臨床分析。中西醫結合雜誌1990;10(11):600。

(3)劉秀蘭,等。刺絡拔罐法治療毒蛇咬傷108例臨床觀察。中國針灸1991;11(3):13。
有能急救人命的菩薩,我們都應該隨喜感恩。
佛在世時,印度很多人被眼鏡蛇咬到而死,但佛弟子乃至阿羅漢也曾被蛇咬死。
但是修道還是修道,並沒有改變他們的志向,而去專門研究治毒蛇。
聽說佛有傳毒蛇咒?
佛是大醫王,專治眾生大病→止息貪慾,了生脫死。
苦諦如病,集諦如病因,滅諦如病滅,道諦如病滅因。
蔡葉
文章: 334
註冊時間: 週四 7月 08, 2021 8:33 pm

Re: 論法一二三

#136

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有能急救人命的菩薩,我們都應該隨喜感恩。
佛在世時,印度很多人被眼鏡蛇咬到而死,但佛弟子乃至阿羅漢也曾被蛇咬死。
但是修道還是修道,並沒有改變他們的志向,而去專門研究治毒蛇。
聽說佛有傳毒蛇咒?
佛是大醫王,專治眾生大病→止息貪慾,了生脫死。
恆師兄分析有理....人類有中西醫乃至科學器材為手段,使人[恢復本來健康]乃至不怕死,免除求生不能求死也不可,還要藉助出國[安樂死],又有人百餘歲後卻年年活得無聊.....。可是人類每個人不一定[隨身攜帶整備]隨身的治病救命藥物器材。佛說建議是人類本有自醫自藥的方法,自力擺脫{無明阿賴耶識靈魂識],法界現成的第七識{如來魂},就能比照秀華魂強借病入膏肓的[罔腰身],全身無病恢復[本來健康]....置換{如來魂}後長壽無量不會無聊,高興滅度才圓寂...。
高報
個人觀點不代表誰
文章: 1419
註冊時間: 週四 2月 17, 2022 10:43 am

【如來識】

#137

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蔡葉 寫: 週五 2月 18, 2022 1:30 pm 自力擺脫{無明阿賴耶識靈魂識],法界現成的第七識{如來魂},就能比照秀華魂強借病入膏肓的[罔腰身],全身無病恢復[本來健康]....置換{如來魂}後長壽無量不會無聊,高興滅度才圓寂...。
:lol:
你可能受舊譯家將阿陀那識譯為「無解」,係第七識 影響




【如來識】

 又名佛識,即第九菴摩羅識。菴摩羅華譯為清淨,即脫離一切無明煩惱的意思。

FROM:【佛學常見辭彙(陳義孝)】


【如來識】

 (術語)又云佛識。第八之阿賴耶識為一切眾生之根本識,第九之菴摩羅識為如來之清淨識。菴摩羅,譯言清淨。以離一切之無明煩惱故也。但法相宗以菴摩羅耶識為阿賴耶識之淨分,不立為第九識,法性宗則立為第九識。光明玄曰:「菴摩羅識,是第九不動,若分別之即是佛識。」宗鏡錄曰:「摩羅淨識湛若太虛,佛性明珠皎同朗月。」

FROM:【佛學大辭典(丁福保編)】
訪客

Re: 論法一二三

#138

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奴才跪慣了
就習以為常
蔡葉
文章: 334
註冊時間: 週四 7月 08, 2021 8:33 pm

Re: 論法一二三

#139

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你可能受舊譯家將阿陀那識譯為「無解」,係第七識 影響

【如來識】

 又名佛識,即第九菴摩羅識。菴摩羅華譯為清淨,即脫離一切無明煩惱的意思。
追究各部不同經論或不同翻譯本的[又名],容易搞迷糊了...
我只認定佛說兩大命題:人類眾生慣用的{妄想執著]和{如來智慧德相}={投胎識]和{如來識}
==第八識]和{如來識}={如來識}+[名色身]<<<+>>>{投胎識]+{如來識}=如來識(湛入)名色身]>>>(合湛)<<<{投胎識(湛入)如來識}

您看[名色身物]和{投胎識]原倆分開的,分別與{如來魂}湛入或稱混合.蘊即。然後兩(混合物或半物)又合湛或再混合或再蘊即。這時較弱勢的[色身如來魂]就被{投胎如來魂}所不借而強佔。既然兩蘊即湛入的(混合物)後台都是{如來識},何故[色身物]錯失主控權??
關鍵就在訪客解經的(湛入合湛,歸識邊際)!!
緣由客兄的代言錯解(湛入合湛,歸識邊際),多年來我才確認懷疑心經少了一句,此岸眾生{五蘊皆識],彼岸{五蘊皆空}。
.....待續..
高報
個人觀點不代表誰
文章: 1419
註冊時間: 週四 2月 17, 2022 10:43 am

Re: 論法一二三

#140

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蔡葉 寫: 週五 2月 18, 2022 3:12 pm 既然兩蘊即湛入的(混合物)後台都是{如來識},何故[色身物]錯失主控權??
關鍵就在訪客解經的(湛入合湛,歸識邊際)!!
緣由客兄的代言錯解(湛入合湛,歸識邊際),多年來我才確認懷疑心經少了一句,此岸眾生{五蘊皆識],彼岸{五蘊皆空}。
.....待續..
大慧普覺禪師書卷第二十五
近世魔彊法弱。以湛入合湛為究竟者。不可勝數。


首楞嚴義疏注經卷第十(之一)
長水沙門子璿集

湛入合湛。歸識邊際 湛前行陰。合歸識陰。見識不動。認為真湛。齊此名為識陰邊際。以見行陰是生滅法。離生滅處。必是湛寂。
蔡葉
文章: 334
註冊時間: 週四 7月 08, 2021 8:33 pm

Re: 論法一二三

#141

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高報 寫: 週五 2月 18, 2022 5:03 pm
蔡葉 寫: 週五 2月 18, 2022 3:12 pm 既然兩蘊即湛入的(混合物)後台都是{如來識},何故[色身物]錯失主控權??
關鍵就在訪客解經的(湛入合湛,歸識邊際)!!
緣由客兄的代言錯解(湛入合湛,歸識邊際),多年來我才確認懷疑心經少了一句,此岸眾生{五蘊皆識],彼岸{五蘊皆空}。
.....待續..
大慧普覺禪師書卷第二十五
近世魔彊法弱。以湛入合湛為究竟者。不可勝數。


首楞嚴義疏注經卷第十(之一)
長水沙門子璿集

湛入合湛。歸識邊際 湛前行陰。合歸識陰。見識不動。認為真湛。齊此名為識陰邊際。以見行陰是生滅法。離生滅處。必是湛寂。
高報師兄法安.....魔彊法弱=魔彊=應該指[投胎識(湛入)如來識}
因為眾生人類慣用[投胎第八識}入胎就訓練[名色身],兩相合作出國比賽行善立功作姦犯科都靠{他]..................................待續..
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