高報 寫: ↑週四 2月 17, 2022 4:57 pm
恆不住 寫: ↑週四 2月 17, 2022 4:35 pm
是的
僅滅阿賴耶名，
不滅阿賴耶識體。
以其清淨識體不生不滅故。
蝦米毀~ 你還在狀況外
成唯識論三卷十頁云：阿賴耶名，過失重故；
最初捨故；此中偏說。異熟識體、菩薩將得菩提時捨。聲聞獨覺、入無餘依涅槃時捨。
無垢識體、無有捨時。利樂有情無盡時故。
攝大乘論釋卷第三
世親菩薩造
玄奘奉 詔譯
應知亦是
法身種子，與阿賴耶識相違，非阿賴耶識所攝
成唯識論三卷十頁云：阿賴耶名，過失重故；最初捨故；此中偏說。異熟識體、菩薩將得菩提時捨。聲聞獨覺、入無餘依涅槃時捨。無垢識體、無有捨時。利樂有情無盡時故。
白話淺解：
同是在一個第八識上，隨義的寬狹不同別立有七個名(詳如以下成論中紅字標。)
論中第5個名字：阿賴耶的污染名字過失最重，所以聲聞、獨覺與菩薩乘三乘最初證得的無學果時，就捨棄他的壞名，這就是此中偏說的捨。
至於到第6個名字：異熟識體：那三乘其中，菩薩乘是要到成佛的時候才捨棄，頌曰：「金剛道後異熟空」。
若是聲聞獨覺二乘，那是要到入無餘涅槃的時候才捨棄。
只有第7個名字：無垢識體(就是我說的清淨識體)常住，那是永遠沒有捨棄的時候，因為佛利益安樂有情眾生的功德，他是永遠沒有窮盡的時間。
成唯識論卷第三
護法等菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
[然第八識雖諸有情皆悉成就。而隨義別立種種名。謂
1.或名心。由種種法熏習種子所積集故。
2.或名阿陀那。執持種子及諸色根令不壞故。
3.或名所知依。能與染淨所知諸法為依止故。
4.或名種子識。能遍任持世出世間諸種子故。此等諸名通一切位。
5.或名阿賴耶。攝藏一切雜染品法令不失故。我見愛等執藏以為自內我故。此名唯在異生有學。非無學位不退菩薩有雜染法執藏義故。
6.或名異熟識。能引生死善不善業異熟果故。此名唯在異生二乘諸菩薩位。非如來地猶有異熟無記法故。
7.或名無垢識。最極清淨諸無漏法所依止故此名唯在如來地有。菩薩二乘及異生位持有漏種可受熏習。未得善淨第八識故如契經說。
如來無垢識 是淨無漏界
解脫一切障 圓鏡智相應
阿賴耶名過失重故最初捨故此中偏說。異熟識體菩薩將得菩提時捨。聲聞獨覺入無餘依涅槃時捨。無垢識體無有捨時。利樂有情無盡時故。]
攝大乘論釋卷第三
世親菩薩造
玄奘奉 詔譯
應知亦是法身種子，與阿賴耶識相違，非阿賴耶識所攝
當然與阿賴耶識相違啦。
因為有阿賴耶名的是污染種子，非法身種子非阿賴耶識所攝。
殿殿都不要說