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Viirya 寫: ↑週五 2月 11, 2022 10:28 pm 一般以色法和心法區分五蘊
色蘊是色法
其餘四蘊是心法
有以四識住描述識蘊與其他四蘊的關係
概.識以四蘊為其住處.
見 http://buddhaspace.org/dict/fk/data/%25 ... %258F.html
你前面提出來的問題，不先講清楚，
現在又在轉移焦點了
請你回答，「作意」到底是哪一識？
「第六識是心法」是荒謬言論
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
你前面提出來的問題，不先講清楚，
現在又在轉移焦點了
請你回答，「作意」到底是哪一識？
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
大開眼界 大德
您說：『「一念」與「五陰」，
這就是「八識」與「五陰」混著講』。
這是您想像出來的連結，《金剛三昧經》中，完全沒提到八識。
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
作意是一個動作.剎那.警心為性.於所緣境.引心為業.警覺應起心種.引令趣境如成唯識論云前面提出來的問題，不先講清楚，
現在又在轉移焦點了
請你回答，「作意」到底是哪一識？
五徧行既稱徧表示徧（遍）每一識
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
以證得須陀道心為例：（出世間善心）
出世間心共有37個名法。禪修者觀名色法的無常、苦、無我三相之一，證到須陀洹道心時，共有37個相應名法。心王是須陀洹道心。須陀洹道心是善心，須陀洹果心是果報心。須陀洹道心取涅槃為所緣。37個名法是：
1.觸：觸的作用是把涅槃和須陀洹道心連結起來。2.受：體驗涅槃的寂靜。
3.想：標誌這個是涅槃。
4.思：敦促相應名法朝向涅槃。思在此刻沒有累積業，因為須陀洹道心是斷除煩惱、縮短輪迴的。
5.一境性：把所有的相應名法集中在涅槃。
6.名法命根：維持相應名法的生、住、滅，使得它們在滅去之前能夠完成任務。
7.作意：指引相應名法朝向涅槃。
8.尋：把相應名法投向涅槃。
9.伺：把相應名法重複安置在涅槃。
10.勝解：確定這個是涅槃。
11.精進：將相應名法穩固在涅槃上。
12.喜：喜歡涅槃。這個喜並不是貪。
13.欲：想要得到涅槃。
14.信：對涅槃有信心。
15.念：使相應心所不忘失涅槃。
16-17.慚、愧：兩者是在證得涅槃時，沒有欲望去作惡的一種心態。
18.無貪：不執取涅槃為我的、我的。
19.無瞋：一種對待涅槃的慈愛態度，對涅槃不採取反抗的態度。
20.中捨性：平衡心與心所。
21-32.身輕安、心輕安、身輕快性、心輕快性、身柔軟性、心柔軟性、身適業性、心適業性、身練達性、心練達性、身正直性、心正直性：這19個遍一切美心，一定和善心一起生起，全是取涅槃為所緣。
33.無癡：無癡就是智慧，在這一刻徹知四聖諦，第一是了知苦諦，第二去除集諦，第三體證滅諦，第四開展道諦。所以，無癡這個智慧在證到須陀洹道心之際同時徹知四聖諦。
34-36.正語、正業、正命：八正道裡面的三個正語、正業、正命，各自執行斷除造作語惡行、身惡行及邪命的傾向。三者在出世間心一同生起。八正道裡的正見是慧心所，正思惟是尋心所，正精進是精進心所，正念是念心所，正定是一境性心所。所以須陀洹道心同時開展八正道。所以一共有36個心所，加上須陀洹道心有37個名法，全在安止出世間道心時生起。以初次證得道果（須陀洹）來說明。須陀洹道心的心路過程如下：波、斷、意、遍、近、隨、種、道、果、果、有分心…… 1.有分波動 2.有分斷 3.意門轉向 4.遍作 5.近行 6.隨順 7.種姓 8.道心 9.果心 10.果心。意門轉向、遍作、近行、隨順都是取行法的無常、苦、無我三相之一為所緣，是欲界心。種姓不是出世間心，而是屬於欲界心，雖然取涅槃為所緣，卻無法斬掉煩惱。道、果是出世間心，所以剛才講的37個名法是在道心和果心生起。
出世間心共有37個名法。禪修者觀名色法的無常、苦、無我三相之一，證到須陀洹道心時，共有37個相應名法。心王是須陀洹道心。須陀洹道心是善心，須陀洹果心是果報心。須陀洹道心取涅槃為所緣。37個名法是：
1.觸：觸的作用是把涅槃和須陀洹道心連結起來。2.受：體驗涅槃的寂靜。
3.想：標誌這個是涅槃。
4.思：敦促相應名法朝向涅槃。思在此刻沒有累積業，因為須陀洹道心是斷除煩惱、縮短輪迴的。
5.一境性：把所有的相應名法集中在涅槃。
6.名法命根：維持相應名法的生、住、滅，使得它們在滅去之前能夠完成任務。
7.作意：指引相應名法朝向涅槃。
8.尋：把相應名法投向涅槃。
9.伺：把相應名法重複安置在涅槃。
10.勝解：確定這個是涅槃。
11.精進：將相應名法穩固在涅槃上。
12.喜：喜歡涅槃。這個喜並不是貪。
13.欲：想要得到涅槃。
14.信：對涅槃有信心。
15.念：使相應心所不忘失涅槃。
16-17.慚、愧：兩者是在證得涅槃時，沒有欲望去作惡的一種心態。
18.無貪：不執取涅槃為我的、我的。
19.無瞋：一種對待涅槃的慈愛態度，對涅槃不採取反抗的態度。
20.中捨性：平衡心與心所。
21-32.身輕安、心輕安、身輕快性、心輕快性、身柔軟性、心柔軟性、身適業性、心適業性、身練達性、心練達性、身正直性、心正直性：這19個遍一切美心，一定和善心一起生起，全是取涅槃為所緣。
33.無癡：無癡就是智慧，在這一刻徹知四聖諦，第一是了知苦諦，第二去除集諦，第三體證滅諦，第四開展道諦。所以，無癡這個智慧在證到須陀洹道心之際同時徹知四聖諦。
34-36.正語、正業、正命：八正道裡面的三個正語、正業、正命，各自執行斷除造作語惡行、身惡行及邪命的傾向。三者在出世間心一同生起。八正道裡的正見是慧心所，正思惟是尋心所，正精進是精進心所，正念是念心所，正定是一境性心所。所以須陀洹道心同時開展八正道。所以一共有36個心所，加上須陀洹道心有37個名法，全在安止出世間道心時生起。以初次證得道果（須陀洹）來說明。須陀洹道心的心路過程如下：波、斷、意、遍、近、隨、種、道、果、果、有分心…… 1.有分波動 2.有分斷 3.意門轉向 4.遍作 5.近行 6.隨順 7.種姓 8.道心 9.果心 10.果心。意門轉向、遍作、近行、隨順都是取行法的無常、苦、無我三相之一為所緣，是欲界心。種姓不是出世間心，而是屬於欲界心，雖然取涅槃為所緣，卻無法斬掉煩惱。道、果是出世間心，所以剛才講的37個名法是在道心和果心生起。
名＝第七識＝受想思觸作意
《雜阿含經 568》想.思是意行。
《大方等大集經》想.受是名意行。
《坐禪三昧經》痛.想是意法。繋屬意故。是名意行。
(痛＝受)
《大寶積經》云何爲名色。所謂受.想.思.觸.作意。四大界及四大界之所造色。是名名色。
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上面經文說：受.想.思 繫屬「意」第七識
稱為「意行」
而受.想.思.觸.作意 全是起自「名」
這已清楚告訴你們，名色的「名」是第七識
受.想.思.觸.作意 全都是第七識 (意) 的心理活動
經證在前，你們再繼續凹！
Re: 名＝第七識＝受想思觸作意
雜阿含有八識論嗎？？
真的不知您的腦袋在想什麼？
八識有八心？？
只是依顯相不同而分別有六識、有八識、有九識、十識
也可以有100識，分別說是為何？方便了解心的作用而已
而您，您了解什麼了？？
唯識說什麼？前七識那個不是依第八識？？
而顯似義、似根、似有情、似了
最終能了解能、所其實都是虛妄而已
名相是為了教您義理，您卻在名相裏起了無明糾結
Re: 名＝第七識＝受想思觸作意
Re: 「第六識是心法」是荒謬言論
世界上的我們每個人
都存在著
清淨心？
雜染心？
真心？
妄心？
但是。其實都是同一個心，
都為方便解析而施設五六七八識名相。
也為是阿陀那假說有「如來藏」和「阿賴耶」。
問題自己明瞭了這些，是學問的累積還是為了解結去縛 ？
都存在著
清淨心？
雜染心？
真心？
妄心？
但是。其實都是同一個心，
都為方便解析而施設五六七八識名相。
也為是阿陀那假說有「如來藏」和「阿賴耶」。
問題自己明瞭了這些，是學問的累積還是為了解結去縛 ？