莫讓玄奘大師法相宗失傳

[妙吉祥如意]

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佛言：「富樓那！如汝所言，清淨本然云何忽生山河大地？汝常不聞如來宣說性覺妙明、本覺明妙？」

富樓那言：「唯然，世尊！我常聞佛宣說斯義。」

佛言：「汝稱覺明，為復性明稱名為覺？為覺不明稱為明覺？」

富樓那言：「若此不明名為覺者，則無所明。」

佛言：「若無所明則無明覺，有所非覺無所非明，無明又非覺湛明性。性覺必明，妄為明覺；覺非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能；無同異中熾然成異，異彼所異因異立同，同異發明，因此復立無同無異。如是擾亂相待生勞，勞久發塵自相渾濁，由是引起塵勞煩惱起為世界。靜成虛空，虛空為同，世界為異，彼無同異真有為法。覺明空昧相待成搖，故有風輪執持世界；因空生搖，堅明立礙彼金寶者，明覺立堅，故有金輪保持國土；堅覺寶成，搖明風出，風金相摩故有火光為變化性，寶明生潤，火光上蒸，故有水輪含十方界；火騰水降交發立堅，濕為巨海乾為洲潬，以是義故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河常注，水勢劣、火結為高山，是故山石擊則成炎、融則成水，土勢劣、水抽為草木，是故林藪遇燒成土、因絞成水。交妄發生遞相為種，以是因緣世界相續。

所謂一念妄動 根本無明才產生 才有了世界 風大執持世界 地大成國土 風地相摩有火大 熱升冷降有水大串流

河仔幼稚園生，首楞嚴經不是你幼稚園班在讀的課本。你還是先從掰手指，學會算數開始吧！！
來來，阿河小朋友，掰指頭數數看，唯識法相一共幾識！？

廣慧！若諸菩薩於內各別如實，
不見阿陀那﹐不見阿陀那識；9
不見阿賴耶﹐不見阿賴耶識；8
不見積集不見心（此指第七末那）；7
不見眼色及眼識；
不見耳聲及耳識；
不見鼻香及鼻識；
不見舌味及舌識；
不見身觸及身識；
不見意法及意識。
是名勝義善巧菩薩﹐如來施設彼為勝義善巧菩薩。

[河中雨]

呵呵 我已經盡力依你的理解解釋給你聽

要怪我說講到阿陀那是那你就怪吧 先前就講到說要你能懂只能這樣解釋
根本無明未生無世界,剎那無明已生阿賴耶有能有所方建立,這個有次序

所以我說你看到黑影就開槍,看到阿賴耶識在圖表上又依自己的觀念解讀
你沒看到阿賴耶是擺在後面嗎?只不過是解釋阿賴耶的形成

[河中雨]

佛言：「富樓那！如汝所言，清淨本然云何忽生山河大地？汝常不聞如來宣說性覺妙明、本覺明妙？」

富樓那言：「唯然，世尊！我常聞佛宣說斯義。」

佛言：「汝稱覺明，為復性明稱名為覺？為覺不明稱為明覺？」

富樓那言：「若此不明名為覺者，則無所明。」

佛言：「若無所明則無明覺，有所非覺無所非明，無明又非覺湛明性。性覺必明，妄為明覺；覺非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能；無同異中熾然成異，異彼所異因異立同，同異發明，因此復立無同無異。如是擾亂相待生勞，勞久發塵自相渾濁，由是引起塵勞煩惱起為世界。靜成虛空，虛空為同，世界為異，彼無同異真有為法。覺明空昧相待成搖，故有風輪執持世界；因空生搖，堅明立礙彼金寶者，明覺立堅，故有金輪保持國土；堅覺寶成，搖明風出，風金相摩故有火光為變化性，寶明生潤，火光上蒸，故有水輪含十方界；火騰水降交發立堅，濕為巨海乾為洲潬，以是義故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河常注，水勢劣、火結為高山，是故山石擊則成炎、融則成水，土勢劣、水抽為草木，是故林藪遇燒成土、因絞成水。交妄發生遞相為種，以是因緣世界相續。

所謂一念妄動 根本無明才產生 才有了世界 風大執持世界 地大成國土 風地相摩有火大 熱升冷降有水大串流

河仔幼稚園生，首楞嚴經不是你幼稚園班在讀的課本。你還是先從掰手指，學會算數開始吧！！
唯識法相一共幾識

掰手指算數學是你的專科耶 哈哈
你看得懂是你的 看不懂也只能不懂囉

[妙吉祥如意]

呵呵 我已經盡力依你的理解解釋給你聽

要怪我說講到阿陀那是那你就怪吧 先前就講到說要你能懂只能這樣解釋
根本無明未生無世界,剎那無明已生阿賴耶有能有所方建立,這個有次序

所以我說你看到黑影就開槍,看到阿賴耶識在圖表上又依自己的觀念解讀
你沒看到阿賴耶是擺在後面嗎?只不過是解釋阿賴耶的形成

呵呵呵，幼稚園生口氣倒不小，能以我理解講給我聽！？
來來，掰小指頭，算算看，一共幾個識~~

廣慧！若諸菩薩於內各別如實，
不見阿陀那﹐不見阿陀那識；9
不見阿賴耶﹐不見阿賴耶識；8
不見積集不見心（此指第七末那）；7
不見眼色及眼識；
不見耳聲及耳識；
不見鼻香及鼻識；
不見舌味及舌識；
不見身觸及身識；
不見意法及意識。
是名勝義善巧菩薩﹐如來施設彼為勝義善巧菩薩。

蕭平實阿賴耶邪教的徒子徒孫
一共幾個識啦！！
.

[河中雨]

呵呵 我已經盡力依你的理解解釋給你聽

要怪我說講到阿陀那是那你就怪吧 先前就講到說要你能懂只能這樣解釋
根本無明未生無世界,剎那無明已生阿賴耶有能有所方建立,這個有次序

所以我說你看到黑影就開槍,看到阿賴耶識在圖表上又依自己的觀念解讀
你沒看到阿賴耶是擺在後面嗎?只不過是解釋阿賴耶的形成

呵呵呵，幼稚園生口氣倒不小，能以我理解講給我聽！？
來來，掰小指頭，算算看，一共幾個識~~

廣慧！若諸菩薩於內各別如實，
不見阿陀那﹐不見阿陀那識；9
不見阿賴耶﹐不見阿賴耶識；8
不見積集不見心（此指第七末那）；7
不見眼色及眼識；
不見耳聲及耳識；
不見鼻香及鼻識；
不見舌味及舌識；
不見身觸及身識；
不見意法及意識。
是名勝義善巧菩薩﹐如來施設彼為勝義善巧菩薩。

蕭平實阿賴耶邪教的徒子徒孫
一共幾個識啦！！
.

對對對 繼續坳手指
沒看過這麼呆的人

[妙吉祥如意]

嘻嘻嘻……要來照鏡子，練功夫，不跟你玩了！！
.

[河中雨]

你乾脆把五十一心所 全部冠名 你就有五十九個識

多壯觀阿~~

[妙吉祥如意]

廣慧！若諸菩薩於內各別如實，
不見阿陀那﹐不見阿陀那識；9
不見阿賴耶﹐不見阿賴耶識；8
不見積集不見心（此指第七末那）；7
不見眼色及眼識；
不見耳聲及耳識；
不見鼻香及鼻識；
不見舌味及舌識；
不見身觸及身識；
不見意法及意識。
是名勝義善巧菩薩﹐如來施設彼為勝義善巧菩薩。

前人蕭平實阿賴耶邪教的徒子徒孫
以上正是開示大乘實修法門，你河仔會嗎！？
.

[河中雨]

廣慧！若諸菩薩於內各別如實，
不見阿陀那﹐不見阿陀那識；9
不見阿賴耶﹐不見阿賴耶識；8
不見積集不見心（此指第七末那）；7
不見眼色及眼識；
不見耳聲及耳識；
不見鼻香及鼻識；
不見舌味及舌識；
不見身觸及身識；
不見意法及意識。
是名勝義善巧菩薩﹐如來施設彼為勝義善巧菩薩。

蕭平實阿賴耶邪教的徒子徒孫
以上正是開示大乘實修功夫，你會嗎！？
.

呵呵 我臉皮沒你這麼厚 死豬不怕熱水燙 你厲害!!

[次草]

三細六粗是無明的產生的 阿賴耶(總相)能藏是無明生之後
上面不是寫得很清楚嗎?
一念無明生三細 攀緣外境為實 才有對境二元對立 有能見所見 才開始執取相為種 若無有相 能所也不會產生(無境界怎生三細六粗?)
回答：
解深密經、成唯識論講的更清楚，阿賴耶識非如勝性轉為大等，是先有勝性（自性）轉出一切種子阿陀那識（大等），才能緣生出阿賴耶識，此識種子與果體非一，是借五蘊薰習，因緣際會之產物，有名狀而無實體。除非你否定成唯識論，解深密經，才講什麼（一念無明生三細 攀緣外境為實）這種另類言論。十二緣起，無名緣行，行支講的就是一切種子阿陀那識的行相……有了一切種子阿陀那識的行相才有心識能所、內外境界，才能緣生出個人阿賴耶識（人我執必依法執而起）。所以，你不要竹哥盜菜哥，高推阿賴耶識，造成顛倒混亂因果律則，即破壞毀謗世尊開示，此有故彼有的十二緣起創生之真相。

不用質疑 除非你智力不夠無法理解
若要講給你懂,只能解釋能執為阿陀那, 所執藏為阿賴耶, 見相取相互薰(業相 現識互薰)
轉識執持為我 我所(末那識)
第六意識為分別事識
回答：
呵呵，還業相，現識互薰呢！？你這幼稚園小朋友也敢唬爛大學生！！業相，現識怎麼個互薰法！？你河仔還真敢狐掰……
請問你轉貼的論文何時何處講到一切種子阿陀那識！？你河仔可別見風轉舵自掌嘴巴！我雖然不怎麼聰明，可是絕不會比你愚痴！！

從頭到尾都在講無明生成 有三細六粗,有講到阿賴耶識嗎?哀
回答：
你沒講阿賴耶識！？你敢睜眼說瞎話！？那你轉貼這圖表出來獻寶，你河仔自己都沒先看清楚嗎！？你是在轉貼心酸的？ ？還敢笑我六粗註解為六識，看看你自己轉貼的圖表，是不是也主張六粗就是第六識！？所以說，你們這些幼稚園生，閉著眼睛亂轉貼前人的前人的前前人的言論出來獻寶，自己卻不先仔細了解一下內容，結果是自掌嘴巴，法辯能力如此之低，真是讓人看了直搖頭啊！！



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數論的子孫跑來大鬧佛場
抱著
阿賴耶識非如勝性轉為大等，是先有勝性（自性）轉出一切種子阿陀那識（大等），才能緣生出阿賴耶識

還藉著玄奘打擊佛門正傳
不去求證
顯然心裏有鬼
用外道邪見想扳倒佛法
誰見螳螂能拒轍
這種笑料去到那
點閱率都會很高
可以光宗耀祖
怎麽不去做
真不肖

[Viirya]

廣慧！若諸菩薩於內各別如實，
不見阿陀那﹐不見阿陀那識；9
不見阿賴耶﹐不見阿賴耶識；8
不見積集不見心（此指第七末那）；7
不見眼色及眼識；
不見耳聲及耳識；
不見鼻香及鼻識；
不見舌味及舌識；
不見身觸及身識；
不見意法及意識。
是名勝義善巧菩薩﹐如來施設彼為勝義善巧菩薩。

應該先瞭解什麼是勝義?.
並體證之
若已能如實知（瞭解）.見（體證）勝義中不見該等識的菩薩.如來施設彼為勝義善巧菩薩.如此段經文說