莫讓玄奘大師法相宗失傳

[妙吉祥如意]

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甚麽是善法
在這裏
非如勝性（一合相聖義諦，由無漏真空妙有）（頓然）轉為大等（有漏心識的最初緣起，一切種子如瀑流）
您的非如是不如
成唯識論的非如是，不是像
您敢重新比對就是善法
讓成唯識論的意思
回歸作者本意
————————
請問，作者本意是甚麼！？
你有本事就像我這樣詳細的做註解 大家再來討論。
————
經過樓上反覆引證經論細加比對，在融會貫通大乘佛經針對大乘佛法唯識法相之開示，我們已經大約掌握人命第八阿賴耶識與七轉識等相、用於肉身同存運作的唯識法相之真實法義。
那麼，就可以繼續深入第九阿陀那識的探討剝析……

解深密經
廣慧。此識亦名阿陀那識。何以故。由此識於身隨逐執持故。
亦名阿賴耶識。何以故。由此識於身攝受藏隱同安危義故。

成唯識論
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。

論文註解：
由此本識（如來藏識）具有成就諸法之種子，故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名（狀），（而此根據五蘊運作的種子薰習而就之人命阿賴耶識），非如勝性（一合相聖義諦，由無漏真空妙有）（頓然）轉為大等（有漏心識的最初緣起，一切種子如瀑流）。
（就因為第八阿賴耶識靠五蘊薰習法種累積而增長成就），（是異熟）種子與果體（阿賴耶識）非一（因緣假合）故。（阿賴耶名狀）能依所依俱生滅（無常）故。與雜染法互相攝藏（現識、轉識，二壞不壞，展轉相因）。（有名無實體之阿賴耶識）亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。

……成唯識論這段講出了一切種子阿陀那識的緣起行相，是從無漏界（超物理空間）頓然轉出，如瀑布般綿綿不絕……
.

[次草]

甚麽是善法
在這裏
非如勝性（一合相聖義諦，由無漏真空妙有）（頓然）轉為大等（有漏心識的最初緣起，一切種子如瀑流）
您的非如是不如
成唯識論的非如是，不是像
您敢重新比對就是善法
讓成唯識論的意思
回歸作者本意
————————
請問，作者本意是甚麼！？
你有本事就像我這樣詳細的做註解 大家再來討論。
————
經過樓上反覆引證經論細加比對，在融會貫通大乘佛經針對大乘佛法唯識法相之開示，我們已經大約掌握人命第八阿賴耶識與七轉識等相、用於肉身同存運作的唯識法相之真實法義。
那麼，就可以繼續深入第九阿陀那識的探討剝析……

解深密經
廣慧。此識亦名阿陀那識。何以故。由此識於身隨逐執持故。
亦名阿賴耶識。何以故。由此識於身攝受藏隱同安危義故。

成唯識論
由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。

論文註解：
由此本識（如來藏識）具有成就諸法之種子，故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名（狀），（而此根據五蘊運作的種子薰習而就之人命阿賴耶識），非如勝性（一合相聖義諦，由無漏真空妙有）（頓然）轉為大等（有漏心識的最初緣起，一切種子如瀑流）。
（就因為第八阿賴耶識靠五蘊薰習法種累積而增長成就），（是異熟）種子與果體（阿賴耶識）非一（因緣假合）故。（阿賴耶名狀）能依所依俱生滅（無常）故。與雜染法互相攝藏（現識、轉識，二壞不壞，展轉相因）。（有名無實體之阿賴耶識）亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。

……成唯識論這段講出了一切種子阿陀那識的緣起行相，是從無漏界（超物理空間）頓然轉出，如瀑布般綿綿不絕……
.

靠自己連連看就是註解
佛教可關門了
連連看誰不會

[次草]

如果沙門基的成唯識論述記
您都否定掉
那來的法相宗
真好笑

[漫步的犀牛]

學友要如何以 真如為所緣呢?

若以禪宗參法來研究 :

學友可以簡單列舉一下緣真如而修行的參法、步驟嗎?

平安喜樂

犀牛法友。，不是我不回答你之問題，其實是答不得也……
你如果拿這個問題去問 古代的禪師 我敢保證你一定要著著實實吃一頓棒喝！！
從禪宗來講 真如 就是祖師西來意，這事兒，連想問都想不得的，而你的問題卻是（生活中）如何（緣真如而修行）！？
1.
這個問題可以直接回答你 你何時又曾離開真如一剎那而生活！？所以，這是丙丁童子來求火。
2.
禪宗祖師說 不識本心學法無益。 本心即是真如 所以你應該問的是 我要怎麼識得 真如 而修習佛法！？
3.
識得真如 本心 也就是禪宗講的 開悟明心 所以你應該問的是 我要怎麼開悟明心。
4.
開悟明心證真如 從大乘唯識學來講 就是取得大乘菩薩（勝者）的位階。
5.
當你已經成為菩薩的時候就可以問，你現在想問的那個問題 如何緣真如而修行……
.

學友，

這是犀牛個人的失錯。

個人不應該直接詢問學友禪修實務。

實在抱歉，請包涵。

平安 喜樂

[cyc320]

非如勝性（一合相聖義諦，由無漏真空妙有）──平等性智（頓然）轉為大等──道種智（有漏心識的最初緣起，一切種子如瀑流）。──正向菩提

[次草]

非如勝性（一合相聖義諦，由無漏真空妙有）──平等性智（頓然）轉為大等──道種智（有漏心識的最初緣起，一切種子如瀑流）。──正向菩提

此處要討論確定的是
非如在此處是比不上之義

[妙吉祥如意]

非如勝性（一合相聖義諦，由無漏真空妙有）──平等性智（頓然）轉為大等──道種智（有漏心識的最初緣起，一切種子如瀑流）。──正向菩提

此處要討論確定的是
非如在此處是比不上之義

比不上什麼！？誰比不上誰！？
幼稚園生，佛法之殊勝，非你所能想像，不要一天到晚玩腦筋急轉彎，長進一點，趕快跟上來……
.

[次草]

非如勝性（一合相聖義諦，由無漏真空妙有）──平等性智（頓然）轉為大等──道種智（有漏心識的最初緣起，一切種子如瀑流）。──正向菩提

此處要討論確定的是
非如在此處是比不上之義

比不上什麼！？誰比不上誰！？
幼稚園生，佛法之殊勝，非你所能想像，不要一天到晚玩腦筋急轉彎，長進一點，趕快跟上來……
.

您連自己說的都不敢表達清楚
有甚麽苦衷啊
當初怎麽想出一合相
不是沒來由的啊
叫您主動與沙門基比較
您還是放棄了
沙門基是法相宗嗎

[妙吉祥如意]

非如勝性（一合相聖義諦，由無漏真空妙有）──平等性智（頓然）轉為大等──道種智（有漏心識的最初緣起，一切種子如瀑流）。──正向菩提

此處要討論確定的是
非如在此處是比不上之義

比不上什麼！？誰比不上誰！？
幼稚園生，佛法之殊勝，非你所能想像，不要一天到晚玩腦筋急轉彎，長進一點，趕快跟上來……
.

您連自己說的都不敢表達清楚
有甚麽苦衷啊
當初怎麽想出一合相
不是沒來由的啊
叫您主動與沙門基比較
您還是放棄了
沙門基是法相宗嗎

金剛經
須菩提，若世界實有即是一合相，一合相不可說，凡夫之人貪著其事。

幼稚園生，是你程度差太遠，當然是鴨子聽雷！！
所以才說，縱使聽法300年，你還是教不會，開不了竅……
.

[次草]

是你程度差太遠，當然是鴨子聽雷！！
所以才說，縱使聽法300年，你還是教不會，開不了竅……
.

現在就剩保護知見的題外話了
恭禧您淪落到這個地步
誰來維護法相宗啊
哈咩可憐呦

[次草]

沒想到您2015 年就到印順導師那裏找常不輕求證
人家說不是專業無法解決您的問題
那是因為您沒露出馬腳
這次可以將
非如勝性（一合相聖義諦，由無漏真空妙有）（頓然）轉為大等（有漏心識的最初緣起，一切種子如瀑流）。
這段向常不輕求證
看看人家怎麽答覆
如果您不好意思
小弟可以代勞
義不容辭