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見法是見因緣法，不是見善法喔。世尊開示，見十二緣起，即見法，見法即見如來。
那麼，何謂見法 ！？
提示一下，當然要見（善法）！！
論曰
復次此雜染根本阿賴耶識。修善法故方得轉滅。
草仔，諒你學300年也學不會！！
法本無善惡！
不思善不思惡，方能真見因緣法。
莫讓玄奘大師法相宗失傳
Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
法本無善惡！
不思善不思惡，方能真見因緣法。
Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
可是，
未來佛彌勒菩薩摩訶薩說：
復次此雜染根本阿賴耶識。修善法故方得轉滅。此修善法若諸異生。以緣轉識為境作意方便住心……
復由此種子故彼諸善法轉明盛生。又復能感當來轉增轉勝可愛可樂諸異熟果。
又說：云何是法入正道分及涅槃果。如來略說是法。云何是佛。能覺一切法。故名為佛。若以慧眼見真法身。能成菩提所學之法。
.
本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
又阿賴耶識。是煩惱轉因。(生因性)聖道不轉因。轉依是煩惱不轉因。聖道轉因。(建立因性)
Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
何謂，生因性！？ A，造作
何謂，建立因性。 A，比如：菩薩畏因、不取於相，如如不動(正知見)
何謂，建立因性。 A，比如：菩薩畏因、不取於相，如如不動(正知見)
Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
這次考試得50分。未講到（善法），所以，扣50分。
又阿賴耶識。是煩惱轉因。聖道不轉因。轉依是煩惱不轉因。聖道轉因。
應知但是建立因性。非生因性。
又阿賴耶識。令於善淨無記法中不得自在。轉依令於一切善淨無記法中得大自在。
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本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
大涅槃經
[0592c26] 佛言：「婆羅門！如汝所說，我今問汝，隨汝意答。」
[0592c27] 婆羅門言：「善哉。瞿曇！」
[0592c28] 佛言：「婆羅門！汝性常耶？是無常乎？」
[0592c29] 婆羅門言：「我性是常。」
[0592c29] 「婆羅門！是性能作一切內外法之因耶？」
[0593a01] 「如是。瞿曇！」
[0593a01] 佛言：「婆羅門！云何作因？」
[0593a02] 「瞿曇！從性生大，從大生慢，從慢生十六法，所謂地、水、火、風、空，五知根：眼、耳、鼻、舌、身，五業根：手、脚、口、聲、男女二根，心平等根，是十六法。從五法生色、聲、香、味、觸，是二十一法。根本有三：一者染、二者麁、三者黑。染者名愛，麁者名瞋，黑名無明。瞿曇！是二十五法皆因性生。」
[0593a08] 「婆羅門！是大等法，常、無常耶？」
[0593a08] 「瞿曇！我法性常，大等諸法悉是無常。」
[0593a09] 「婆羅門！如汝法中，因常果無常。然我法中因雖無常，果是常者，有何等過？婆羅門！汝等法中有二因不？」
[0593a11] 答言：「有。」
[0593a12] 佛言：「云何有？」
[0593a12] 婆羅門言：「一者生因、二者了因。」
[0593a13] 佛言：「云何生因？云何了因？」
[0593a13] 婆羅門言：「生因者如埿出瓶，了因者如燈照物。」
[0593a14] 佛言：「是二種因，因性是一。若是一者，可令生因作於了因，可令了因作生因不？」
[0593a16] 「不也。瞿曇！」
[0593a16] 佛言：「若使生因不作了因，了因不作生因，可得說言是因相不？」
[0593a18] 婆羅門言：「雖不相作故有因相。」
[0593a18] 「婆羅門！了因所了，即同了不？」
[0593a19] 「不也。瞿曇！」
[0593a19] 佛言：「我法雖從無常獲得涅槃，而非無常。婆羅門！從了因得故，常樂我淨。從生因得故，無常、無樂、無我、無淨。是故如來所說有二，如是二語無有二也，是故如來名無二語。如汝所說，曾從先舊智人邊聞，佛出於世無有二語，是言善哉。一切十方三世諸佛所說無差，是故說言佛無二語。云何無差？有同說有，無同說無，故名一義。婆羅門！如來世尊雖名二語，為了一語故。云何二語了於一語？如眼色二語生識一語，乃至意法亦復如是。」[0592c26] 佛言：「婆羅門！如汝所說，我今問汝，隨汝意答。」
[0592c27] 婆羅門言：「善哉。瞿曇！」
[0592c28] 佛言：「婆羅門！汝性常耶？是無常乎？」
[0592c29] 婆羅門言：「我性是常。」
[0592c29] 「婆羅門！是性能作一切內外法之因耶？」
[0593a01] 「如是。瞿曇！」
[0593a01] 佛言：「婆羅門！云何作因？」
[0593a02] 「瞿曇！從性生大，從大生慢，從慢生十六法，所謂地、水、火、風、空，五知根：眼、耳、鼻、舌、身，五業根：手、脚、口、聲、男女二根，心平等根，是十六法。從五法生色、聲、香、味、觸，是二十一法。根本有三：一者染、二者麁、三者黑。染者名愛，麁者名瞋，黑名無明。瞿曇！是二十五法皆因性生。」
[0593a08] 「婆羅門！是大等法，常、無常耶？」
[0593a08] 「瞿曇！我法性常，大等諸法悉是無常。」
[0593a09] 「婆羅門！如汝法中，因常果無常。然我法中因雖無常，果是常者，有何等過？婆羅門！汝等法中有二因不？」
[0593a11] 答言：「有。」
[0593a12] 佛言：「云何有？」
[0593a12] 婆羅門言：「一者生因、二者了因。」
[0593a13] 佛言：「云何生因？云何了因？」
[0593a13] 婆羅門言：「生因者如埿出瓶，了因者如燈照物。」
[0593a14] 佛言：「是二種因，因性是一。若是一者，可令生因作於了因，可令了因作生因不？」
[0593a16] 「不也。瞿曇！」
[0593a16] 佛言：「若使生因不作了因，了因不作生因，可得說言是因相不？」
[0593a18] 婆羅門言：「雖不相作故有因相。」
[0593a18] 「婆羅門！了因所了，即同了不？」
[0593a19] 「不也。瞿曇！」
[0593a19] 佛言：「我法雖從無常獲得涅槃，而非無常。婆羅門！從了因得故，常樂我淨。從生因得故，無常、無樂、無我、無淨。是故如來所說有二，如是二語無有二也，是故如來名無二語。如汝所說，曾從先舊智人邊聞，佛出於世無有二語，是言善哉。一切十方三世諸佛所說無差，是故說言佛無二語。云何無差？有同說有，無同說無，故名一義。婆羅門！如來世尊雖名二語，為了一語故。云何二語了於一語？如眼色二語生識一語，乃至意法亦復如是。」
[0592c26] 佛言：「婆羅門！如汝所說，我今問汝，隨汝意答。」
[0592c27] 婆羅門言：「善哉。瞿曇！」
[0592c28] 佛言：「婆羅門！汝性常耶？是無常乎？」
[0592c29] 婆羅門言：「我性是常。」
[0592c29] 「婆羅門！是性能作一切內外法之因耶？」
[0593a01] 「如是。瞿曇！」
[0593a01] 佛言：「婆羅門！云何作因？」
[0593a02] 「瞿曇！從性生大，從大生慢，從慢生十六法，所謂地、水、火、風、空，五知根：眼、耳、鼻、舌、身，五業根：手、脚、口、聲、男女二根，心平等根，是十六法。從五法生色、聲、香、味、觸，是二十一法。根本有三：一者染、二者麁、三者黑。染者名愛，麁者名瞋，黑名無明。瞿曇！是二十五法皆因性生。」
[0593a08] 「婆羅門！是大等法，常、無常耶？」
[0593a08] 「瞿曇！我法性常，大等諸法悉是無常。」
[0593a09] 「婆羅門！如汝法中，因常果無常。然我法中因雖無常，果是常者，有何等過？婆羅門！汝等法中有二因不？」
[0593a11] 答言：「有。」
[0593a12] 佛言：「云何有？」
[0593a12] 婆羅門言：「一者生因、二者了因。」
[0593a13] 佛言：「云何生因？云何了因？」
[0593a13] 婆羅門言：「生因者如埿出瓶，了因者如燈照物。」
[0593a14] 佛言：「是二種因，因性是一。若是一者，可令生因作於了因，可令了因作生因不？」
[0593a16] 「不也。瞿曇！」
[0593a16] 佛言：「若使生因不作了因，了因不作生因，可得說言是因相不？」
[0593a18] 婆羅門言：「雖不相作故有因相。」
[0593a18] 「婆羅門！了因所了，即同了不？」
[0593a19] 「不也。瞿曇！」
[0593a19] 佛言：「我法雖從無常獲得涅槃，而非無常。婆羅門！從了因得故，常樂我淨。從生因得故，無常、無樂、無我、無淨。是故如來所說有二，如是二語無有二也，是故如來名無二語。如汝所說，曾從先舊智人邊聞，佛出於世無有二語，是言善哉。一切十方三世諸佛所說無差，是故說言佛無二語。云何無差？有同說有，無同說無，故名一義。婆羅門！如來世尊雖名二語，為了一語故。云何二語了於一語？如眼色二語生識一語，乃至意法亦復如是。」[0592c26] 佛言：「婆羅門！如汝所說，我今問汝，隨汝意答。」
[0592c27] 婆羅門言：「善哉。瞿曇！」
[0592c28] 佛言：「婆羅門！汝性常耶？是無常乎？」
[0592c29] 婆羅門言：「我性是常。」
[0592c29] 「婆羅門！是性能作一切內外法之因耶？」
[0593a01] 「如是。瞿曇！」
[0593a01] 佛言：「婆羅門！云何作因？」
[0593a02] 「瞿曇！從性生大，從大生慢，從慢生十六法，所謂地、水、火、風、空，五知根：眼、耳、鼻、舌、身，五業根：手、脚、口、聲、男女二根，心平等根，是十六法。從五法生色、聲、香、味、觸，是二十一法。根本有三：一者染、二者麁、三者黑。染者名愛，麁者名瞋，黑名無明。瞿曇！是二十五法皆因性生。」
[0593a08] 「婆羅門！是大等法，常、無常耶？」
[0593a08] 「瞿曇！我法性常，大等諸法悉是無常。」
[0593a09] 「婆羅門！如汝法中，因常果無常。然我法中因雖無常，果是常者，有何等過？婆羅門！汝等法中有二因不？」
[0593a11] 答言：「有。」
[0593a12] 佛言：「云何有？」
[0593a12] 婆羅門言：「一者生因、二者了因。」
[0593a13] 佛言：「云何生因？云何了因？」
[0593a13] 婆羅門言：「生因者如埿出瓶，了因者如燈照物。」
[0593a14] 佛言：「是二種因，因性是一。若是一者，可令生因作於了因，可令了因作生因不？」
[0593a16] 「不也。瞿曇！」
[0593a16] 佛言：「若使生因不作了因，了因不作生因，可得說言是因相不？」
[0593a18] 婆羅門言：「雖不相作故有因相。」
[0593a18] 「婆羅門！了因所了，即同了不？」
[0593a19] 「不也。瞿曇！」
[0593a19] 佛言：「我法雖從無常獲得涅槃，而非無常。婆羅門！從了因得故，常樂我淨。從生因得故，無常、無樂、無我、無淨。是故如來所說有二，如是二語無有二也，是故如來名無二語。如汝所說，曾從先舊智人邊聞，佛出於世無有二語，是言善哉。一切十方三世諸佛所說無差，是故說言佛無二語。云何無差？有同說有，無同說無，故名一義。婆羅門！如來世尊雖名二語，為了一語故。云何二語了於一語？如眼色二語生識一語，乃至意法亦復如是。」
Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
古來研究大乘經論者多如過江之鯽，可是，得世尊親傳法教之真髓者，亦不多見，為何會這樣？？
因為，前人的前人的前前人，誤將如假包換的武功秘笈，當成哲學文本來高談擴論，所以，一盲導眾盲，終究成空忙，於是離真實不虛的大乘佛教之法義，也就越來越遠了……
老子曰：學不學，復眾人之所過……洵不誣也。
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因為，前人的前人的前前人，誤將如假包換的武功秘笈，當成哲學文本來高談擴論，所以，一盲導眾盲，終究成空忙，於是離真實不虛的大乘佛教之法義，也就越來越遠了……
老子曰：學不學，復眾人之所過……洵不誣也。
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本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
草仔， 說你不認真你又不高興 看來你轉貼佛經 根本就是瞎轉 自己連看內容都不看 就胡亂轉貼 真是不知道要怎麼說你才好…………
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本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。