休庵餘語

[勿忘初心]

應警覺及放下學佛的虛榮


一、
應放下修行的時間倚老賣老。時間的長短並不代表一個人修行的成就。

二、
應放下經藏的執著，讀經的多少不代表一個人修行境界的高低。

三、
放下自以為是的修行經驗。成就佛道的方法如恒河沙的數量一樣多，你所體悟的，未必別人也一定要走。就算同樣的路，因為走的人不同，感受也不會一樣。不要急於去否定別人，證明自己。

四、
應放下別人與自己觀點不同時的爭執。無諍是真三昧，一個不能接受別人反對見解的人，永遠跨越不了“我執”的屏障。

五、
應放下教導、幫助、度化別人的念頭。別人若因自己的話而受益，功不在己，而是善緣成熟，他人有智慧可以接受。好為人師者，必生大“我慢”。

六、
應放下所做的種種功德和好事。心無所住，一切都已過去。“若菩薩不住相布施，其福德不可思量。”執着行善和功德，也是一種貪欲。

七、
應放下與大德法師結緣的“資本”。大德的智慧和成就，並不代表你自己的境界。光環是法師的，就算你借光沾了法師的名，如果自己不認真修行，仍是自欺欺人。

八、
應放下想讓別人認可的心。有求皆苦，心若為外物所掛礙，就有恐怖擔憂。不要事事都想讓別人認可，凡事直心而行，盡心努力，無怨無悔，隨緣自在。

九、
應放下修行。不要認為修行就高人一等，甚至連“修行”的念頭都要放下。真正的修行是無修無證，沒有“我”在修行，沒有所修之“法”，也沒有所得之“果”。外無人，內無我，中無法，平常心是道。

[漫步的犀牛]

路過。

前八項，是同意的。

第9項，個人見解稍有不同。

借用題主原句，予以建議 :

原句 :

應放下修行。不要認為修行就高人一等，甚至連“修行”的念頭都要放下。真正的修行是無修無證，沒有“我”在修行，沒有所修之“法”，也沒有所得之“果”。外無人，內無我，中無法，平常心是道。

建議 :

應時時具起正念提起修行，不要認為修行就高人一等，真正的修行是如理明辨；不要把心裡的種種因素，當成"我"在修行、正確認識與把握所修之"法"、審慎檢視所獲得的成就。內外五蘊非我(註1)，不放逸是道(註2)。



註1: 非我的定義，並非止於身心解析為無我；而應該在心裡的各層次的側寫~自我感。

註2: 平常心，很難精確描述 佛陀的教導；應以 "不放逸" 較為貼切。不放逸，並非下意識聯想的正精進，而是時時提起警覺之意 ( 不放逸 /Appamāda: vigilance、警戒...等等之意)。


平安 喜樂

[cyc320]

謂平常心為同等心待人處事，及自個隨時提起警惕.....

[漫步的犀牛]

謂平常心為同等心待人處事，及自個隨時提起警惕.....

C學友，

按照 禪門對平常心的定義，似乎與學友所說..不太一樣，他的陳義更高。

按 佛光辭典 :

平常心是道。

謂平常心無造作、無是非、無取捨、無斷常、無凡無聖。（中略）只如今行住坐臥、應機接物盡是道。」
〔趙州真際禪師語錄并行狀卷上、景德傳燈錄卷十、祖庭事苑卷七、無門關第十九則、五燈會元卷四趙州章、光明藏卷中〕

所以，這種高階的平常心，並非犀牛的建議範圍。

個人的建議，一向比較偏重實務，不注重哲學面向、或議論聖者層次。


平安 喜樂

[cyc320]

謂平常心為同等心待人處事(無造作、無是非、無凡無聖)，及自個隨時提起警惕(無取捨、無斷常).....

[輕舟]

謂平常心為同等心待人處事，及自個隨時提起警惕.....

C學友，

按照 禪門對平常心的定義，似乎與學友所說..不太一樣，他的陳義更高。

按 佛光辭典 :

平常心是道。

謂平常心無造作、無是非、無取捨、無斷常、無凡無聖。（中略）只如今行住坐臥、應機接物盡是道。」
〔趙州真際禪師語錄并行狀卷上、景德傳燈錄卷十、祖庭事苑卷七、無門關第十九則、五燈會元卷四趙州章、光明藏卷中〕

所以，這種高階的平常心，並非犀牛的建議範圍。

個人的建議，一向比較偏重實務，不注重哲學面向、或議論聖者層次。


平安 喜樂

風吹樹搖的物理現象是實務還是哲學？

[輕舟]

大珠慧海禪師問：如何是常不離佛？
答：心無起滅，對境寂然，一切時中，畢竟空寂，即是常不離佛。
——————————
眾因緣生是佛事佛土諸佛常住，常不離佛，就如如棍敲鐘，棍與鐘不論誰來用，誰來敲，一向無我平等無取捨，心都寂然無起滅，修行就是成為自然界裡，單純物理互動現象中的一份子。

壇經說：禿禿不修善，騰騰不造惡。（閒時不妄動，忙時不迷亂。）

是個什麼，才能如此？

自然界裡的一切無情物都是這麼存在著。

會不會穿拖鞋？
左腳套左鞋，右腳套右鞋，自自然然，無取捨無造作，無無明。

[漫步的犀牛]

輕舟 學友，

Q.風吹樹搖的物理現象是實務還是哲學？

A: 現實的物理現象，勉強說是偏向實務。因為 : 實務，一般是指實際的操作事務。


=====

那麼，犀牛順勢請教一個最近特別常見的實務案例 : 尾牙。

問題: 幾位娉婷婉約的廠商代表前來想犀牛敬酒，但是犀牛持不飲酒戒。

請教 : 如何 "自自然然，無取捨、無造作" 地務實解決這個矛盾?!

圓滿 吉祥

[輕舟]

輕舟 學友，

Q.風吹樹搖的物理現象是實務還是哲學？

A: 現實的物理現象，勉強說是偏向實務。因為 : 實務，一般是指實際的操作事務。


=====

那麼，犀牛順勢請教一個最近特別常見的實務案例 : 尾牙。

問題: 幾位娉婷婉約的廠商代表前來想犀牛敬酒，但是犀牛持不飲酒戒。

請教 : 如何 "自自然然，無取捨、無造作" 地務實解決這個矛盾?!

圓滿 吉祥

明確告知持不酒戒，並以飲料代酒，就好像告知穿不下小朋友的鞋一樣。
對已脫生死業障淨盡的道人而言，他的靈知不再寄托於五蘊而起滅妄想執著，常不離佛，這時他就不需要持不酒戒，因為他的心靈不會犯戒，例如濟公。

大迦葉聞樂起舞，被人指控他不守戒，佛卻說他沒犯戒。戒能利人，也能縛人，內在的善惡活動，比外在的善惡表現更重要。

[東正]

^^各位師兄均安

笑著輕舉一碗水
哪道是灼酒熱茶
非解渴亦無飢乏
有情無醉眼迎送

他喝他的
自己笑端自個手中的
^^