唯識宗在說甚麼?

[電火]

Bottom post of the previous page:

自共相：
==========
定義太廣
如共中不共等

今以熏習能自覺涅槃的種子來說
華嚴經.楞伽經等

華嚴經：
猶如明淨鏡， 隨其面像現，
內外無所有， 業性亦如是。
亦如田種子， 各各不相知，
自然能作因， 業性亦如是。
亦如大幻師，

[電火]

楞伽經：
大慧白佛言：「世尊！云何妄想自性從相生？」

佛告大慧：
「緣起自性事相相，行顯現事相相，
計著有二種妄想自性。
如來、應供、等正覺之所建立，
謂名相計著相，及事相計著相。
名相計著相者，謂內外法計著。
事相計著相者，謂即彼如是內外自共相計著。
是名二種妄想自性相。若依若緣生，是名緣起。
云何成自性？謂離名相、事相妄想，聖智所得，及自覺聖智趣所行境界，是名成自性，如來藏心。」

爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：

「名相覺想， 自性二相， 正智如如，
是則成相。

[Viirya]

照字面.自是個別.共是共同.
森羅萬象各崢嶸.
內質一味皆相同.?..

[Viirya]

五法三自性
緣起是依他起
計著是妄計所執或遍計所執

[電火]

照字面.自是個別.共是共同.
森羅萬象各崢嶸.
內質一味皆相同.?..

華嚴經：
猶如明淨鏡， 隨其面像現，
內外無所有， 業性亦如是。
亦如田種子， 各各不相知，
自然能作因， 業性亦如是。
亦如大幻師
=====================
自共相：
如明鏡持諸色相
現識處現亦復如是
--- 楞伽經---

[Viirya]

風火水土各有自相
空無自性是其共相

[電火]

風火水土各有自相
空無自性是其共相

所以後學說
自共相的定意太廣

今就以種子熏習自覺涅槃來說
經云：
事相計著相者，
謂即彼如是內外自共相計著

[Viirya]

版本不同.經文遣詞用字自有差異.
唐實叉難陀譯版.則譯為.
事計著相者.謂計著內外法.相計著相者.謂即彼內外法中.計著自共相.是名二種妄計自性相.

[Viirya]

內者謂無明愛業等生蘊界處法
外者謂身.資生.器.世間等法..

[電火]

版本不同.經文遣詞用字自有差異.
唐實叉難陀譯版.則譯為.
事計著相者.謂計著內外法.相計著相者.謂即彼內外法中.計著自共相.是名二種妄計自性相.

如何是內？如何是外？
華嚴經與楞伽經
皆說是鏡相作用
因記著才能薰習

[Viirya]

如經說.一切皆是藏識影像
是計著非記著
計著是妄計所執
確有薰習之功