甚深緣起見

[訪客]

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要吵架的請繞路。

小兒啼鬧又如何

[訪客]

佛性者，如來藏者，緣起法者，第一義空者，中道者，俗數法者，因緣法者……都是指一佛乘法（謂此有故彼有……），此法常恆不變異。

當於何處照見此究盡極清淨心，得阿耨多羅三渺三菩提呢？

應該從五蘊中的行蘊上觀察心行是如何往返各蘊處界，緣合生六識（苦集），發現這個純大苦聚是這麽依循這不變的定律（此有故彼有……）而來的，上智者即知心行（行蘊）有業報而無作者，頓滅諸蘊有我，頓見諸蘊皆空，除俗數法（唯有此俗數法常在），所謂俗數法者，即是此有故彼有，即是緣起法，即是眾生本具的如來智慧德相，佛性是也。
所謂 觀 自 在，觀見（照見）五蘊皆空，唯自性（緣起法法爾或佛性）常在。

緣起法甚深 甚深
一佛乘甚深 甚深
凡愚雖具足一切，卻難得見。

不變異的是因緣法（如來所說法）
目的是開採如來藏（如來真實義）

[訪客]

如來藏就是真空.楞嚴經說:無始菩提涅槃元清淨體.也就是眾生本來面目.

太深奧了,
如來藏的佛性說,有些人主張佛性總是在眾生身相續中,
還說在眾生蘊處界中有如來藏,具三十二相.
這種說法,我真的無法搞懂,又不能裝懂!

舉例:涅槃經(卷27)經文解說
.

..是故我於諸經中說
『若見有人修行善者，名見天人。修行惡者，名見地獄。
何以故？定受報故。』

善男子！一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故，是故我說一切眾生
悉有佛性；一切眾生真實未有三十二相、八十種好....

如來藏性是釋尊自證境界
眾生因妄想執著不能證得

[靜明]

如來藏離於因緣法（緣起法）之外，另一獨自存在的世界，是附佛外道邪見。

見緣起（此有故彼有的真理法性）即見法（如來藏）見法即見佛（本覺）。

亦是說緣起法（因緣法）即是如來藏，即是本覺（如來智慧德相，簡稱佛）。

如來藏與緣起法，不是二元相對的個別兩方，甚思甚思。

[訪客]

如來藏離於因緣法（緣起法）之外，另一獨自存在的世界，是附佛外道邪見。

見緣起（此有故彼有的真理法性）即見法（如來藏）見法即見佛（本覺）。

亦是說緣起法（因緣法）即是如來藏，即是本覺（如來智慧德相，簡稱佛）。

如來藏與緣起法，不是二元相對的個別兩方，甚思甚思。

是目的和方法
不可混為一談

[訪客]

依般若波羅密多故 （因緣法）
得阿耨多羅三藐三菩提 （如來藏；如來真實義）

[一頁書]

佛語心為宗，如來藏是佛自覺之境界，［如］境［正］智冥合。佛說：奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。故而有曰：但自懷中解垢衣，誰能向外誇精進。

[靜明]

若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界，彼如來自所覺知，成等正覺。

緣起法即如來藏，唯佛自證自知。

[靜明]

。以無所得故。菩提薩埵。

依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。三世諸佛。

依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。
……………………
以無所得故，講的是針對緣生法（緣已生法）的無自性空，故無所得。
也就是斷滅人法二執（人法二具空），所顯現的無有二元對待的真如境（緣起法），故說得阿耨多羅三渺三菩提。

緣起法亦稱因緣法亦稱不生滅法，緣生法亦稱緣已生法或稱生滅法或稱苦法，請先搞清楚緣起法與緣生法的不一，才能更上了解緣起法與緣生法的不異，理解了不一不異的中道實義，自然能知如來藏”即是”緣起法，錯把如來藏當成佛陀的果位，就錯失如來藏（非因非緣非果）的緣起法真實不變異的法性身（如來智慧德象）。

以此如來智慧德象，假名安立為”心”，此心才符合如來真實心宗，其餘皆落入附佛外道邪見心。

[訪客]

若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界，彼如來自所覺知，成等正覺。

緣起法即如來藏，唯佛自證自知。

原來是靜明佛

[訪客]

。以無所得故。菩提薩埵。

依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。三世諸佛。

依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。
……………………
以無所得故，講的是針對緣生法（緣已生法）的無自性空，故無所得。
也就是斷滅人法二執（人法二具空），所顯現的無有二元對待的真如境（緣起法），故說得阿耨多羅三渺三菩提。

緣起法亦稱因緣法亦稱不生滅法，緣生法亦稱緣已生法或稱生滅法或稱苦法，請先搞清楚緣起法與緣生法的不一，才能更上了解緣起法與緣生法的不異，理解了不一不異的中道實義，自然能知如來藏”即是”緣起法，錯把如來藏當成佛陀的果位，就錯失如來藏（非因非緣非果）的緣起法真實不變異的法性身（如來智慧德象）。

以此如來智慧德象，假名安立為”心”，此心才符合如來真實心宗，其餘皆落入附佛外道邪見心。

不識本心學法無益
公式用來千篇一律