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接上篇「緣起的還滅」
探究諸法的原因，，發見緣起的彼此依待性、前後程序的必然性；
從推因知果，達到因有果有、因生果生的必然關係。
但佛法求知人世間的苦痛原因，是為了設法消除它。
所以流轉門說：乙的存在，由於甲的存在。
現在還滅門中反轉來說：沒有甲，也就沒有乙。
這如經上說：「此無故彼無，此滅故彼滅，所謂無明滅則行滅，
……純大苦聚滅。」
這還滅的原理，還是緣起的，即「無此故彼不起」。
所以緣起論的相生邊，說明了生死流轉的現象；還滅邊，即開示了
涅槃的真相。涅槃成立於生死苦迫的取消，是從因果現實而顯示出來。
這與一般宗教的理想界，光靠信仰與想像，不能給以事理的說明，
實大有天淵之別！
依緣起而現起緣生的事相，同時又依緣起顯示涅槃。
涅槃，即諸法的真性，也即是法性。經中曾綜合這二者，
說有為法與無為法。
依《阿含經》的定義說，有為法是有生有滅的流轉法；
此流轉法的寂滅，不生不住不滅，名無為法。所以無為是離愛欲、
離雜染，達到寂然不動的境地，即佛弟子所趨向的涅槃。
這不生不滅的涅槃，成立於緣起法上。如海水起波浪一樣，.......