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諸佛是一:指法身佛......真實有在過去莊嚴劫中，曾有三尊古佛降臨世間，度化眾生，.....
一尊.兩尊.三尊....無量尊佛....指的是應報身佛......假有
證入究竟涅槃的佛.不會再示現人間.除非有說法華經處.全身如來才會顯現(如多寶如來全身在於寶塔中).顯現什?就是法華經(寶塔).
因為法華經就是佛法身當體
何謂大乘?
Re: 何謂大乘?
眾生本具佛性.遮故不能見.被什所遮蔽?本心(根本心.真心.本來面目...).我說個比喻：一根鐵線，我用鉗子把它彎成一個衣架。
衣架是果，鐵線是因，其它是緣，這豈不是有因有果？
鐵線變成了衣架，鐵線何曾滅？
衣架本身還是鐵線，衣架何曾生？既不生也不滅，此即不生不滅。
雖然不生不滅，卻不是無衣架出現，不是無衣架緣起的過程，此即是緣起因果，即是緣起性空。
佛性以被本心所遮蔽故稱如來藏.(如來藏於本心不能見)
佛子千萬不要以為佛性是被五陰直接所遮蔽.其實五陰只是第二層遮蔽體.
簡言之:
1.五陰遮蔽本心體.妄見所縛.
2.本心遮蔽佛性體.證入本心者亡一切五陰相.所謂十地菩薩.見佛性不了了.是故佛性體猶被本心所遮.
1故.佛說空.令從五陰解脫入空.此空實是依色而說.故非真空.而是頑空
2故.佛闡佛性真實義.令從頑空解脫悟入佛性義.證入真空
雖悟入佛性義.證入真空.不能真得佛性體.佛說法華經.以信令入佛性體.得佛知見
Re: 何謂大乘?
《傳心法要》載：
無心者，無一切心也。如如之體，內如木石，不動不搖；
外如虛空，不塞不礙。無能所，無方所，無相貌，無得失。
趨者不敢入此法，恐落空無棲泊處。故望崖而退，例皆廣求知見。所以，求知見者如毛，悟道者如角。
總不如言下 便自認取本性。此法即心，（果澈因源。）心外無法。
此心即法，（因賅果海。）法外無心。心自無心，亦無無心者。
將心無心，心卻成有。默契而已，（澈證心源，明心見性。）絕諸思議。
故曰：『言語道斷，心行處滅。』但直下無心，本體自現。
凡夫取境，道人取心。心境雙忘，乃是真法。
忘境猶易，忘心至難。人不敢忘心，恐落空無撈摸處。不知空 本無空，唯一真法界耳。
此靈覺性，無始以來，與虛空同壽。不可覓，不可求，不可以智慧識，不可以言語取，不可以境物會，不可以功用到。一念離真，皆為妄想。
不可以心，更求於心；不可以佛，更求於佛；不可以法，更求於法。
故學道人，直下無心，默契而已，擬心即差。
無心者，無一切心也。如如之體，內如木石，不動不搖；
外如虛空，不塞不礙。無能所，無方所，無相貌，無得失。
趨者不敢入此法，恐落空無棲泊處。故望崖而退，例皆廣求知見。所以，求知見者如毛，悟道者如角。
總不如言下 便自認取本性。此法即心，（果澈因源。）心外無法。
此心即法，（因賅果海。）法外無心。心自無心，亦無無心者。
將心無心，心卻成有。默契而已，（澈證心源，明心見性。）絕諸思議。
故曰：『言語道斷，心行處滅。』但直下無心，本體自現。
凡夫取境，道人取心。心境雙忘，乃是真法。
忘境猶易，忘心至難。人不敢忘心，恐落空無撈摸處。不知空 本無空，唯一真法界耳。
此靈覺性，無始以來，與虛空同壽。不可覓，不可求，不可以智慧識，不可以言語取，不可以境物會，不可以功用到。一念離真，皆為妄想。
不可以心，更求於心；不可以佛，更求於佛；不可以法，更求於法。
故學道人，直下無心，默契而已，擬心即差。