禪宗看心

[寂照世間]

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如果把五乘法分類
人乘善法，歸為小學低年級
天乘善法，歸為小學高年級
聲聞法，歸為國中
緣覺法，歸為高中
般若法，歸為大學

多數人，大概還都只是低年級的小學生
還不了解什麼是常行十善如處天堂的小學高年級？
還沒有嚐過天乘善法的嗞味

還沒有從人乘善法進步至天乘佛法的人，沒有常行十善
如處天堂的人
就都是學錯佛法的人

他們可能認為佛法只有小學低年級
從來不懷疑，有人可能是天乘境界以上之人
所有的佛弟子，在他眼中，通通都只是佛法小學低年級

[cyc320]

[寂照世間]

聖嚴法師說：自己吃飯會飽，同理，別人不吃飯也會餓，((吃飯也會飽))
這也是同理心

自己學好人乘善法，就可以提昇至天乘善法
同理
別人學好人乘善法，也可以提昇至天乘善法
學好小學低年級，就可以升上小學高年級

學好天乘善法，就可以提昇至聲聞法
學好聲閱法，就可以提昇至緣覺法
學好緣覺法，就可以提昇至般若法
學好小學高年級，就可以提昇至國中
學好國中，就可以提昇至高中
學好高中，就可以提昇至大學

自己沒有學好人乘善法，無法常行十善如處天堂
也會認為，別人跟自己一樣
於是，就認為佛門弟子全部都只是人乘境界
甚至沒有天乘境界、聲聞、緣覺、般若境界之人
這是惡用同理心

所以，要善用同理心，而不要惡用

[cyc320]

己所不欲，勿施於人；
己欲立而立人，己欲達而達人；
窮則獨善其身，達則兼善天下 ；
盡己之力，推己及人 ；
設身處地，替別人著想；
無相布施，自利利他；
將心比心，慈悲同理；
自度度他，自覺覺他，是法平等，無有高下；
無緣大慈，同體大悲，金玉良言。

[寂照世間]

十善法是菩提心的前行

什麼是菩提心？
簡單來說，就是上求佛道，下化眾生。

以五乘佛法來說的話
就是上求天乘善法，然後，學會之後下化眾生
就是上求聲聞乘法，然後，學會之後下化眾生
就是上求緣覺乘法，然後，學會之後下化眾生
就是上求大乘佛法，然後，學會之後下化眾生

我是要提醒大家，要老實的修學人乘善法
然後，還要把人乘善法，提昇為天乘善法

天乘善法與人乘善法的區別：
人乘善法，常行十善，還不能如處天堂
天乘善法，會讓人常行十善如處天堂
這就是區別

如果還沒有學會天乘善法的人，請加強人乘善法的修學。
如果已經學會，那麼，恭喜您

[cyc320]

佛教四攝法俱饒益性，涵攝十善法，自利且利他，
無相布施，無相愛語，無相利行，三輪體空同事，
無緣大慈，同體大悲，知苦處難，勿忘初心。

[寂照世間]

自利
從煩惱痛苦很多的人乘眾生，轉變為常行十善如處天堂之天乘人

老實認真的修學善法，就可以量變轉為質變
從人乘善法，轉變為天乘善法

利他
然後，當自己真的學會天乘善法之後，真的可以常行十善，如處
天堂之後，再去利化，再去下化眾生

[Viirya]

常行十善

No. 600 十善業道經 大唐于闐三[22]藏實叉難陀[23]奉　制譯
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0600

[cyc320]

維摩詰所說經
香積佛品第十

彼諸菩薩問維摩詰。今世尊釋迦牟尼以何說法。維摩詰言。此土眾生剛強難化故。佛為說剛強之語以調伏之。言是地獄是畜生是餓鬼。是諸難處。是愚人生處。是身邪行是身邪行報。是口邪行是口邪行報。是意邪行是意邪行報。是殺生是殺生報。是不與取是不與取報。是邪婬是邪婬報。是妄語是妄語報。是兩舌是兩舌報。是惡口是惡口報。是無義語是無義語報。是貪嫉是貪嫉報。是瞋惱是瞋惱報。是邪見是邪見報。是慳悋是慳悋報。是毀戒是毀戒報。是瞋恚是瞋恚報。是懈怠是懈怠報。是亂意是亂意報。是愚癡是愚癡報。是結戒是持戒是犯戒。是應作是不應作。是障礙是不障礙。是得罪是離罪。是淨是垢。是有漏是無漏。是邪道是正道。是有為是無為。是世間是涅槃。以難化之人心如猨猴故。以若干種法制御其心乃可調伏。譬如象馬[怡-台+龍]悷不調加諸楚毒乃至徹骨然後調伏。如是剛強難化眾生故。以一切苦切之言乃可入律。彼諸菩薩聞說是已。皆曰未曾有也。如世尊釋迦牟尼佛。隱其無量自在之力。乃以貧所樂法度脫眾生。斯諸菩薩亦能勞謙。以無量大悲生是佛土。維摩詰言。此土菩薩於諸眾生大悲堅固。誠如所言。然其一世饒益眾生。多於彼國百千劫行。所以者何。此娑婆世界有十事善法。諸餘淨土之所無有。何等為十。以布施攝貧窮。以淨戒攝毀禁。以忍辱攝瞋恚。以精進攝懈怠。以禪定攝亂意。以智慧攝愚癡。說除難法度八難者。以大乘法度樂小乘者。以諸善根濟無德者。常以四攝成就眾生。是為十。彼菩薩曰。菩薩成就幾法。於此世界行無瘡疣生于淨土。維摩詰言。菩薩成就八法。於此世界行無瘡疣生于淨土。何等為八。饒益眾生而不望報。代一切眾生受諸苦惱。所作功德盡以施之。等心眾生謙下無礙。於諸菩薩視之如佛。所未聞經聞之不疑。不與聲聞而相違背。不嫉彼供不高己利。而於其中調伏其心。常省己過不訟彼短。恒以一心求諸功德。是為八法。維摩詰文殊師利。於大眾中說是法時。百千天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。十千菩薩得無生法忍。

[蔡葉]

己所不欲，勿施於人；
己欲立而立人，己欲達而達人；
窮則獨善其身，達則兼善天下 ；
盡己之力，推己及人 ；
設身處地，替別人著想；
無相布施，自利利他；
將心比心，慈悲同理；
自度度他，自覺覺他，是法平等，無有高下；
無緣大慈，同體大悲，金玉良言。

>>>>己所不欲，勿施於人；=人乘
不欲既施，還復於己。=天乘


cyc320師兄啊...您嘛順便勸勸那位寂照大學生...己所不欲，勿施於人。只是人乘要進化到天乘......===所以當年處決鄭捷被偷偷摸摸一槍斃命，沒人認領毀屍滅跡了事..若寂大總統在場則當場開釋，因可惡殺人犯有可憐的因由....???上天有好生之德總統慈悲為懷.....那被死囚砍殺死傷的呢?
若葉大總統下令動用[電腦機械劊子手]，依死囚殺人手段工具情狀，設定程式殺幾人幾刀斷幾肢.....由死囚自己手動啟動砍殺自身.....。因佛門傳述有大德自知先世殺人此生願償命被殺，可見死囚今生殺幾人砍幾刀由電腦一次處斷完畢，反正只一副爛肉枯骨順便償多生被砍的業報經濟效益多....
所以寂大總統的慈悲原諒殺人犯...沒有對被害死者及家屬同理心啊......。

這個爛...喔不.藍正腐.....喔不....是綠政府...說您我平民可中籤[國民法官]....若我當法官出庭一定要法庭展示[綠色廢死電腦死囚劊子手]讓平民或當事人嚇到不敢當死囚!!!

奇怪那些法學博士專家卻不知[刑期無刑]的原理???學傳統包公展示鍘刀刑具嚇人???
不過鍘刀對死囚殺一人跟殺10人，一樣只鍘一次頭不符一罪一罰及司法公平正義原則!!

[cyc320]

維摩詰所說經
入不二法門品第九
　　爾時維摩詰。謂眾菩薩言。諸仁者。云何菩薩入不二法門。各隨所樂說之。會中有菩薩名法自在。說言。諸仁者。生滅為二。法本不生今則無滅。得此無生法忍。是為入不二法門。
　　德守菩薩曰。我我所為二。因有我故便有我所。若無有我則無我所。是為入不二法門。
　　不眴菩薩曰。受不受為二。若法不受則不可得。以不可得故無取無捨無作無行。是為入不二法門。
　　德頂菩薩曰。垢淨為二。見垢實性則無淨相順於滅相。是為入不二法門。
　　善宿菩薩曰。是動是念為二。不動則無念。無念則無分別。通達此者。是為入不二法門。
　　善眼菩薩曰。一相無相為二。若知一相即是無相。亦不取無相入於平等。是為入不二法門。
　　妙臂菩薩曰。菩薩心聲聞心為二。觀心相空如幻化者。無菩薩心無聲聞心。是為入不二法門。
　　弗沙菩薩曰。善不善為二。若不起善不善。入無相際而通達者。是為入不二法門。
　　師子菩薩曰。罪福為二。若達罪性則與福無異。以金剛慧決了此相無縛無解者。是為入不二法門。
　　師子意菩薩曰。有漏無漏為二。若得諸法等則不起漏不漏想。不著於相亦不住無相。是為入不二法門。
　　淨解菩薩曰。有為無為為二。若離一切數則心如虛空。以清淨慧無所礙者。是為入不二法門。
　　那羅延菩薩曰。世間出世間為二。世間性空即是出世間。於其中不入不出不溢不散。是為入不二法門。
　　善意菩薩曰。生死涅槃為二。若見生死性則無生死。無縛無解不生不滅。如是解者。是為入不二法門。
　　現見菩薩曰。盡不盡為二。法若究竟盡若不盡皆是無盡相。無盡相即是空。空則無有盡不盡相。如是入者。是為入不二法門。
　　普守菩薩曰。我無我為二。我尚不可得非我何可得。見我實性者不復起二。是為入不二法門。
　　電天菩薩曰。明無明為二。無明實性即是明。明亦不可取離一切數。於其中平等無二者。是為入不二法門。
　　喜見菩薩曰。色色空為二。色即是空非色滅空色性自空。如是受想行識識空為二。識即是空非識滅空識性自空。於其中而通達者。是為入不二法門。
　　明相菩薩曰。四種異空種異為二。四種性即是空種性。如前際後際空故中際亦空。若能如是知諸種性者。是為入不二法門。
　　妙意菩薩曰。眼色為二。若知眼性於色不貪不恚不癡。是名寂滅。如是耳聲鼻香舌味身觸意法為二。若知意性於法不貪不恚不癡。是名寂滅。安住其中。是為入不二法門。
　　無盡意菩薩曰。布施迴向一切智為二。布施性即是迴向一切智性。如是持戒忍辱精進禪定智慧。迴向一切智為二。智慧性即是迴向一切智性。於其中入一相者。是為入不二法門。
　　深慧菩薩曰。是空是無相是無作為二。空即無相無相即無作。若空無相無作則無心意識。於一解脫門即是三解脫門者。是為入不二法門。
　　寂根菩薩曰。佛法眾為二。佛即是法法即是眾。是三寶皆無為相與虛空等。一切法亦爾。能隨此行者。是為入不二法門。
　　心無礙菩薩曰。身身滅為二。身即是身滅。所以者何。見身實相者不起見身及見滅身。身與滅身無二無分別。於其中不驚不懼者。是為入不二法門。
　　上善菩薩曰。身口意善為二。是三業皆無作相。身無作相即口無作相。口無作相即意無作相。是三業無作相即一切法無作相。能如是隨無作慧者。是為入不二法門。
　　福田菩薩曰。福行罪行不動行為二。三行實性即是空。空則無福行無罪行無不動行。於此三行而不起者。是為入不二法門。
　　華嚴菩薩曰。從我起二為二。見我實相者不起二法。若不住二法則無有識。無所識者。是為入不二法門。
　　德藏菩薩曰。有所得相為二。若無所得則無取捨。無取捨者。是為入不二法門。
　　月上菩薩曰。闇與明為二。無闇無明則無有二。所以者何。如入滅受想定無闇無明一切法相亦復如是。於其中平等入者。是為入不二法門。
　　寶印手菩薩曰。樂涅槃不樂世間為二。若不樂涅槃不厭世間則無有二。所以者何。若有縛則有解。若本無縛其誰求解。無縛無解則無樂厭。是為入不二法門。
　　珠頂王菩薩曰。正道邪道為二。住正道者則不分別是邪是正。離此二者。是為入不二法門。
　　樂實菩薩曰。實不實為二。實見者尚不見實何況非實。所以者何。非肉眼所見慧眼乃能見。而此慧眼無見無不見。是為入不二法門。
　　如是諸菩薩各各說已。問文殊師利。何等是菩薩入不二法門。
　　文殊師利曰。如我意者。於一切法無言無說。無示無識離諸問答是為入不二法門於是文殊師利。問維摩詰。我等各自說已。仁者當說。何等是菩薩入不二法門。
　　時維摩詰默然無言。
　　文殊師利歎曰。善哉善哉。乃至無有文字語言。是真入不二法門。
　　說是入不二法門品時。於此眾中五千菩薩。皆入不二法門得無生法忍。