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一般佛法的修證有大小、權實、偏圓、頓漸之別，這些皆是曲順眾生機宜，隨緣而說，實無有定法可說。出世法中的漸修法門必須修戒定慧，以誦經、持咒、念佛、禮拜等作為平日修行的功課；而頓悟的法門在於悟 道，悟得這一念心無一法可得，不但染法不可得、善法不可得，連清淨 法、出世間法也不可得。若執著了善法、清淨的境界，還是屬於「我」執、「法」執。真正的菩提涅槃，是湛然寂靜，一法不立、一塵也不染的，沒有善法、惡法，世間法與出世間法的分別，是虛靈洞徹，本來無一物的。誠如六祖所說的：「不思善、不思惡」，一念不生，是超越三際，當下即是，所謂「動念乖真」。這念心體，是無相、無念、無住，沒有階級的。悟到了心之體，就好像找到了水的源頭一樣，於是無量的光明、智慧、德能、神通、道力就源源不絕地流露出來何謂大乘?
Re: 何謂大乘?
《金剛經》的發起序中去深入的話，就不難了解它的道理。《金剛經》云：「爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」這一段經文，講的只是世尊平日著衣、持缽、走路、乞食、打坐的事情，既無什麼特立獨行，也沒有超群顯異的事，所說的只不過是日常生活的種種情形而已。
雖然，日常生活的一些行為，是那麼的平凡，但卻顯示出世尊 以身作則，用身教代替言教 來教導僧眾於一切時中，行住坐臥、穿衣吃飯、語默動靜之中，皆能如理如法，念念清淨；
也就是在一切境緣當中，能時時作主，任運自在，心無掛礙。
佛陀世尊所示範的 就是無上的實相義理，雖無言說，卻道盡了一切的妙法。
雖然，日常生活的一些行為，是那麼的平凡，但卻顯示出世尊 以身作則，用身教代替言教 來教導僧眾於一切時中，行住坐臥、穿衣吃飯、語默動靜之中，皆能如理如法，念念清淨；
也就是在一切境緣當中，能時時作主，任運自在，心無掛礙。
佛陀世尊所示範的 就是無上的實相義理，雖無言說，卻道盡了一切的妙法。
Re: 何謂大乘?
師雲。 雲門雲。 人人盡有光明在。 看時不見。 暗昏昏。 又道。 虛空包不盡。 大地載不起。 楞嚴此見及緣。 皆是菩提妙淨明體。 雲何於中有是非是。
肇公般若無知論雲。 夫無當則物無不當。 無是則物無不是。 物無不是故。 是而無是。 物無不當故。 當而無當。 故經雲。 盡見諸法而無所見也。
此頌明依一經一論。 暗指超情離見 人境交參。
古佛既與露柱相交。 自然南山起雲。 北山下雨。
蜂採花而成蜜。 麝食草而作香。
高低岳瀆 共轉根本*輪。 大小鱗毛 普現色身三昧。
劬屍羅長者睹三尺而無盡。 無邊身菩薩 窮上界而有餘。
無一時不現。 無一處不遍故雲。 明明觸處露堂堂。
師複雲。 還見麼瞎。
肇公般若無知論雲。 夫無當則物無不當。 無是則物無不是。 物無不是故。 是而無是。 物無不當故。 當而無當。 故經雲。 盡見諸法而無所見也。
此頌明依一經一論。 暗指超情離見 人境交參。
古佛既與露柱相交。 自然南山起雲。 北山下雨。
蜂採花而成蜜。 麝食草而作香。
高低岳瀆 共轉根本*輪。 大小鱗毛 普現色身三昧。
劬屍羅長者睹三尺而無盡。 無邊身菩薩 窮上界而有餘。
無一時不現。 無一處不遍故雲。 明明觸處露堂堂。
師複雲。 還見麼瞎。