我聽:「達摩祖師」,到「六祖壇經」這段歷史

一點念想
蔡葉
文章: 334
註冊時間: 週四 7月 08, 2021 8:33 pm

Re: 我聽:「達摩祖師」,到「六祖壇經」這段歷史

#71

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>>>>戒律。結集好以後是(由)集體記憶,沒有文字記載。所以佛教的「經」.「律」一開
始就只是口耳相傳,口耳相傳當然會出現問題。比方說師父把自己的見解也加進去了,
(然後)傳給弟子,後來經典會越變越龐大,這是個主要的原因。
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善哉 ...鄰居師兄和法師所說我都贊同,也盛讚眾人有必要認識[佛經論文字滕寫翻譯義或音不同等複雜過程,我蔡葉才叫囂後人解經,要詳加分別不同人乃至不同時空,所用同字詞或同語音[可能有不同正邪.善惡.真假.實虛.乃至[非實非虛]才是{如來真實義}!

例如:數百年後,有電腦AI顯示禪語公案:蔡葉殘酥倡議[包養法門],反對安樂死毒殺色身擺脫生死苦厄的合法化。應該毒殺綁架並包養人類[病患肉身]的無明識大匪。換由本來包養的{識大本來人]或{空大如來智慧德相}包養......。
路A問:佛經文說眾生人類連夫妻的[正飲]都要少量,何況包養小三小王的[協飲]?
AI答:那當代五月登機的伍摺夫皇帝,下令通姦除罪化後,通姦包養屬尊貴豪富能力強大像徵。除非高官富豪詐騙販毒,佛門上人弟子兼營黑心油買豪宅數十間備供歷代子孫住,乃至中數億彩金連夜搬家的得主,才有能力資歷當包養人.....。
路人B問:皇帝上任叫[登基]?還是...
AI答:機是[基]的音譯。

結論:1.難怪佛陀預告經多久的時間,留在地球上世間佛留的佛經法,將會滅盡消失,可能在由後來地球上成佛的如來重新講說佛經法。
2我建議學佛眾生比對佛經法,修學進境緩,應檢視經法另行解義修改做為以觀後效。
3.如[無無明,亦無無明盡,]=有人解成,眾生本來就沒有無明,所以也沒有無明可被滅盡。]那眾生怎樣才修成菩薩???免修嗎?又像抄盡滿坑谷大藏經後,宣告夢幻大法凡所有相皆是虛幻,所以宣稱眾人晚上做夢,白天再繼續作夢?那修什麼碗糕?後來我換另一註解假設眾生沒有般若可用,是因識無明所困所以盡力整治無明後,無明滅失恢復識大本來面。識大再滅換{空大法界如來}操作色身啟用般若後法界身就包含[無盡數的無明],也就是眾生只被一個無明控制,失去一個無明變成菩薩身內有無盡數的[無明]。所以解錯經法誤己誤人,罪大惡極末此為甚。

本貼公案AI菜鳥虛擬配合劇情,如有雷同純屬巧合,若有錯別字上教育部官網查詢訂正。
鄰居
文章: 72
註冊時間: 週三 8月 23, 2023 8:35 am

Re: 我聽:「達摩祖師」,到「六祖壇經」這段歷史

#72

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例如:數百年後,有電腦AI顯示禪語公案:蔡葉殘酥倡議[包養法門],
反對安樂死毒殺色身擺脫生死苦厄的合法化。應該毒殺綁架並包養
人類[病患肉身]的無明識大匪。換由本來包養的{識大本來人]或
{空大如來智慧德相}包養......。
蔡兄常提到的;
[識大]雖屬了別之性,
[空大]雖為無礙之性,
但兩者根本不屬獨立實性。
所以假設性的,沒完沒了,參與討論的法友才興趣缺缺!

無論以[空宗]的空性(緣起無自性)思想,
或是以[有宗]的自性清淨心思想,
兩者都需透過[緣起]而發,並非有獨立實性來稱作[識大本來人]。

你說的比較接近所謂;依[真性如來藏觸緣而發]吧!
鄰居
文章: 72
註冊時間: 週三 8月 23, 2023 8:35 am

Re: 我聽:「達摩祖師」,到「六祖壇經」這段歷史

#73

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你說的比較接近所謂;依[真性如來藏觸緣而發]吧!
這是甚麼概念?

例如舉例達摩祖師依[楞伽所說的經義;
經文說;
「大慧,愚痴凡夫性,無性自性第一義,作二見論。」

佛對大慧說;愚癡凡夫性、無[性、自性、第一義(心)],(故)作二見論。
也就是說;愚痴凡夫性者,因為無體悟到[性.自性.第一義心],而在
(絕對的)真如法上,起種種(相對性)妄想,(而)作二見(斷見跟常見,有見
或無見)論。

所以假設性的,沒完沒了,也不合邏輯,
在(絕對性的)真如法上,起種種(相對性)妄想的意思!
鄰居
文章: 72
註冊時間: 週三 8月 23, 2023 8:35 am

Re: 我聽:「達摩祖師」,到「六祖壇經」這段歷史

#74

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前段經文;「大慧,愚痴凡夫性,無性自性第一義,作二見論。」

好比
有時候我們;;
看到相,說它是有,
沒有看到的地方,說它是無,

無[性.自性.第一義]?
其實不是沒有,這是我們迷而不自知,
大部分的眾生都是這樣,如是有,就等同於沒有。

很多法師在教導我們時,會對我們說;
我們身上懷有寶,而不自知,
一直以為我們很窮苦!
其實我們並非沒有財寶,只是自己不知道,
所以說,這樣就等於沒有。
用這樣來比喻每個人本來皆有[清淨自性],人人[本自俱足],
可是就是用不出來。
鄰居
文章: 72
註冊時間: 週三 8月 23, 2023 8:35 am

Re: 我聽:「達摩祖師」,到「六祖壇經」這段歷史

#75

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佛法的可貴就是,當碰到境界時,在於能用。
當佛法用不出來,就等於沒有。

[性.自性.第一義]也是一樣,本來是聖.凡平等的,
聖人起悟而能覺知,能起大用。
凡夫因迷而不知,故不能令自己起無邊作用。

就算我們還沒有像聖人的大用,多少應該也有小用吧,
為什麼我們連這些小用也無?
是因為迷,就變成妄用,
如果是[如],就是妙用。

聖凡雖是同一顆心,究竟處事也是一樣,
但是迷惑的眾生沒有開發出來,亦不覺知,
就同經文說的;[日用而不知]。

所謂;[作二見論],也就是無[性、自性、第一義(心)],
故於[(絕對的)真如法上],起種種妄想而作二見論,
就是指
[斷見.常見];
[有見.無見],
這種兩邊之論)。

在一真法界,是絕對的,沒有相對的,
有二見論者,就是起種種虛妄分別。
所以執著久了就很難放下!
蔡葉
文章: 334
註冊時間: 週四 7月 08, 2021 8:33 pm

Re: 我聽:「達摩祖師」,到「六祖壇經」這段歷史

#76

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>>>>蔡兄常提到的;
[識大]雖屬了別之性,
[空大]雖為無礙之性,
但兩者根本不屬獨立實性。
所以假設性的,沒完沒了,參與討論的法友才興趣缺缺!

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鄰居師兄有所不知....我在台壇可是獲利回吐搏命貼文,法友譏謗不信非我過失,何況我非出家人沒有義務宏法利生,既巧遇法友用心精勤勉力奉聞歡迎批判....。
台壇前有一位阿倫師兄曾提到,物理科學名詞[操作型定義],就是用經過實驗操作後,依發現的現象或工具體相用,來下名相定義...所以我依自己採行的佛經,認定修學操作過程結果後來下定義。就有法友譏笑是[自創佛法],也沒錯因為佛經法是佛菩薩祖師大德,留下個修學的成果與經驗,後人要依據經論當然必先猜測語音文字所指體相用,實地操作並自驗效果.....。

看來眾法友興趣缺缺我就不在此題饒舌,剩下可能只有阿飄師兄比較關注人類生死大事,就請移駕到我的已門可羅雀的[蔡葉論經攤],我會告訴他{識大]和{空大},為何是
屬於[獨立實性]的包養人,.....。
阿飄
文章: 577
註冊時間: 週二 12月 28, 2021 8:53 am

Re: 我聽:「達摩祖師」,到「六祖壇經」這段歷史

#77

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鄰居 寫: 週日 1月 14, 2024 12:03 am 佛法的可貴就是,當碰到境界時,在於能用。
當佛法用不出來,就等於沒有。

[性.自性.第一義]也是一樣,本來是聖.凡平等的,
聖人起悟而能覺知,能起大用。
凡夫因迷而不知,故不能令自己起無邊作用。

所謂;[作二見論],也就是無[性、自性、第一義(心)],
故於[(絕對的)真如法上],起種種妄想而作二見論,
就是指
[斷見.常見];
[有見.無見],
這種兩邊之論)。
看清楚沒「覺」字底下有個「見」 :lol:
蔡葉
文章: 334
註冊時間: 週四 7月 08, 2021 8:33 pm

Re: 我聽:「達摩祖師」,到「六祖壇經」這段歷史

#78

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Re: 貝克街蔡葉論經難
#78文章 由 阿飄 » 週一 8月 22, 2022 10:01 am
Viirya 寫: ↑週日 8月 21, 2022 11:28 pm
俗云
家家有本難唸經
難在哪裡?
🔥把經燒了
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