三法印+一實相印

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三法印（梵語：Trilakṣaṇā dharmamudrā 或 Tri-dṛṣṭi-nimitta-mudrā）
基本教義
即「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」三項標準，大乘佛教認為可以用這三項標準來驗證教說是否屬於佛教正法，有如世間印信，用為證明，故名法印。其內容可見於《雜阿含經》，但將這三種教說並列，稱為三法印，可最早追溯至根本說一切有部毘奈耶。

在南傳的上座部佛教中相對應的概念是三相（諸行無常、諸行是苦、諸法非我），南傳佛教將其作為一切萬法存在之特徵。

字義
三法印中的「印」，可對應到梵語：mudrā，是圖章、印章之意。如普光在《俱舍論記》中，認為三法印如同印章，可用來印證佛法，因此得名[1]。

起源
三法印的內容最早出自《雜阿含經》中，諸比丘教導闡陀的內容，為無常、無我、涅槃寂滅三者，但在《雜阿含經》中並未稱此為法印。正式舉出三法印的名稱，則是在《根本說一切有部毘奈耶》，與說一切有部《法蘊足論》中。印順法師認為，三法印是由三三昧發展而來。

龍樹《大智度論》中，將一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅三者，並列合稱三法印：

“ 「通達無礙」者，得佛法印故，通達無礙；如得王印，則無所留難。


問曰：何等是佛法印？
答曰：諸佛法印有三種：
一者：有為法，念生滅皆無常；
二者：一切無為，念不生皆無我；
三者：寂滅涅槃。 ”
《成實論》中有相同記載，
《蓮花面經》卷下：「佛告阿難，佛缽舍利所放光明，復更至於十方世界。於其光中，而說偈言：『一切行無常，一切法無我，及寂滅涅槃，此三是法印。』」
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其他法印說
諸佛教印
七佛通戒偈：「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。」

聖法印
《雜阿含經》中，將隨順三解脫門，觀察無常，離慢知見，得清淨見，稱之為「聖法印」。

《瑜伽師地論》解釋了「聖法印」，由遍知無常等八相，出離過患，善遍知『一切法中無有我性』。

四法印
主條目：四法印
《增壹阿含經》中將一切行無常、苦、無我，涅槃，並列為四法本末。《瑜伽師地論》中，稱之為四種法嗢拖南（梵語：Udāna）：一切諸行皆是無常、苦，一切法無有我，涅槃寂靜，此四者為佛菩薩欲令有情清淨，依三解脫門，而說的記事教導。

《大智度論》中記載另一種法印，將無常、無我、無相與涅槃寂滅，四者合稱四法印。

五法印
根據《維摩詰經》，有五法印的說法，即無常（諸行無常），苦（諸漏是苦），空（諸法本空），無我（諸法無我），寂滅（涅槃寂靜）五者。

實相印
《妙法蓮華經》中有實相印。天台宗智者大師在《法華玄義》中，以諸法實相為一實相印，為大乘佛教的判準。

漢傳佛教以三法印印證佛經的真偽，最典型論述如智顗《妙法蓮華經玄義》：

“ 釋論云。諸小乘經。若有無常無我涅槃三印印之。即是佛說。修之得道。無三法印即是魔說。大乘經但有一法印。謂諸法實相。名了義經。能得大道。若無實相印是魔所說。 ”

諸行無常：是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在起了變異，現在有的，將來終歸幻滅；藉因緣所生之諸行法，當因緣變化時，即無法保有常恆不變之相。
諸法無我：是說在一切有為無為的諸法中，無有我的實體，亦即無有本來自在、不藉諸緣出生、常恆不變的本體；所謂我的存在只是相對的生理和心理幻象。
涅槃寂靜：是說涅槃的境界，無有一切生死的煩惱與痛苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的；具有不生不滅、不垢不淨、不增不減、不一不異、不常不斷、不來不去的般若中道體性義。
影響
三法印同時也是佛教與在其之前的婆羅門教以及其他沙門教派，相比較時的主要不同之處。佛教在許多方面，承襲或相似於婆羅門教和沙門傳統，如禪定、頭陀行等，佛教反對苦行：悉達多太子雖曾在苦行林苦修六年。後來他覺悟到苦行非正道，不能解脫。於是捨棄苦行，另求正法。三法印即是佛教與婆羅門教的不同處，三法印為佛所宣說，用來印證真如體性。

[寂照世間]

你目前在修哪種佛法？
還是早就放棄了佛法..

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都標紅色字
還在睜眼說瞎話

[寂照世間]

可以，我們慢慢來
由於你不學二樓法，所以，三樓法你肯定學不會。
五樓佛法，實相印，你怎麼可能學得好、學得會？
你連至心懺悔都還沒有學會
甚至連常行十善天堂便至，你都還不懂

所以你修標紅字的佛法，不會帶給你進步或改變。
不信的話，我問你

你修學你所說的佛法，得到過什麼利益？
修學佛法，給你帶來什麼良好的進步或改變？

請好好的想一想..

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大乘同性經下於四乘各說十地：

（一）聲聞乘十地：
一、受三歸地，初受三歸戒之位也。
二、信地，信根成就之位也。
三、信法地，信四諦理之位也。
四、內凡夫地，修五停心觀等之位也。
五、學信戒地，三學成就之位也。
六、八人地，見道之位也。
七、須陀洹地，預流果之位也。
八、斯陀含地，一來果之位也。
九、阿那含果，不還果也。
十、阿羅漢地，無學果也。

[寂照世間]

佛法給你帶來什麼進步、改變？

答不出來，對吧..
你就是學錯佛法順序之人

不照四樓佛法、五乘佛法來修學佛法
難怪你們多數人，都無法深入佛法

連學會至心懺悔的人，都那麼少

[寂照世間]

一、受三歸地，初受三歸戒之位也。

歸依佛、歸依法

你是歸依什麼法？
因為你不修一樓二樓佛法？
所以，你歸依的三樓法、四樓法、五樓法，都變成沒啥作用的課程。

因為，如果
不學小學數學，國中、高中、大學數學課本，都變成無用之法。

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你就是學錯佛法順序之人

是你吧

你背叛師門造作癡業

優婆塞戒經卷
「受三歸已，造作癡業，受外道法、自在天語，以是因緣失於三歸。

[寂照世間]

慈悲觀，你就學不會、學不好了
所以，聲聞法你就學不會了

為什麼？
因為，你不修十善法，你這個闡提人就無法變成小乘人。
而過去我這個闡提人，因為我有修十善法，所以，我至心懺悔之後，
得到重罪滅相，因此，我突破變成了小乘人。
後來，漸漸的又進步突破。

而我的這些經歷，你都沒有經歷過

為什麼你不願意原諒惡人？
為什麼你學不會慈悲觀？

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你這個闡提人

毒舌