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心垢故能取云何心垢？
佛教修行追求「滅」，而不是「悟」
Re: 佛教修行追求「滅」，而不是「悟」
從無住本立一切(蘊)法
文殊師利又問：『菩薩欲依如來功德之力，當如何住』？答曰：『菩薩欲依如來功德力者，當住度脫一切眾生』。又問：『欲度眾生，當何所除』？答曰：『欲度眾生，除其煩惱』。又問：『欲除煩惱，當何所行』？答曰：『當行正念』。又問：『云何行於正念』？答曰：『當行不生不滅』。又問：『何法不生，何法不滅』？答曰：『不善不生，善法不滅』。又問：『善、不善孰為本』？答曰：『身為本』。又問：『身孰為本』？答曰：『欲貪為本』。又問：『欲貪孰為本』？答曰：『虛妄分別為本』？又問：『虛妄分別孰為本』？答曰：『顛倒想為本』。又問：『顛倒想孰為本』？答曰：『無住為本』。又問：『無住孰為本』？答曰：『無住則無本。文殊師利！從無住本立一切法』。
Look隨筆：
如來因地修圓覺者，知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死。非作故無，本性無故。知幻即離，離幻即覺。
文殊師利又問：『菩薩欲依如來功德之力，當如何住』？答曰：『菩薩欲依如來功德力者，當住度脫一切眾生』。又問：『欲度眾生，當何所除』？答曰：『欲度眾生，除其煩惱』。又問：『欲除煩惱，當何所行』？答曰：『當行正念』。又問：『云何行於正念』？答曰：『當行不生不滅』。又問：『何法不生，何法不滅』？答曰：『不善不生，善法不滅』。又問：『善、不善孰為本』？答曰：『身為本』。又問：『身孰為本』？答曰：『欲貪為本』。又問：『欲貪孰為本』？答曰：『虛妄分別為本』？又問：『虛妄分別孰為本』？答曰：『顛倒想為本』。又問：『顛倒想孰為本』？答曰：『無住為本』。又問：『無住孰為本』？答曰：『無住則無本。文殊師利！從無住本立一切法』。
Look隨筆：
如來因地修圓覺者，知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死。非作故無，本性無故。知幻即離，離幻即覺。
大慧！愚癡凡夫，性、無性、自性、第一義，作二見論
Re: 佛教修行追求「滅」，而不是「悟」
這就是佛陀判教的主因。如來因地修圓覺者，知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死。非作故無，本性無故。知幻即離，離幻即覺。
圓覺經是四十餘年所說經，未顯真實。
換言之， 所說誘進方便，不應照單全收。
也即：依之修習，修後當捨（果）。
知是空華，即無輪轉
知幻即離，離幻即覺
請問
以何心知？
此心真否？