《金剛經》謂：「發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」

[Viirya]

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實無須將顯實高推到形而上

[Viirya]

前三轉是漸
轉無量義是頓

如第十功德說
是善男子、善女人，即於是身便逮無量諸陀羅尼門，於凡夫地自然初時，能發無數阿僧
祇弘誓大願，深能發救一切眾生，成就大悲，廣能救苦，厚集善根，饒益一切，而演法
澤，洪潤枯涸，以眾法藥練諸眾生，安樂一切，漸見超登，住法雲地，恩澤普潤，慈被
無外，攝苦眾生，令入道迹。是故，此人不久得成阿耨多羅三藐三菩提

[藍海千尋]

實無須將顯實高推到形而上

四十餘年未顯真實是佛說的。

不得疾成無上菩提也是佛明示的

與“高推”何干？

[藍海千尋]

前三轉是漸
轉無量義是頓

如第十功德說
是善男子、善女人，即於是身便逮無量諸陀羅尼門，於凡夫地自然初時，能發無數阿僧
祇弘誓大願，深能發救一切眾生，成就大悲，廣能救苦，厚集善根，饒益一切，而演法
澤，洪潤枯涸，以眾法藥練諸眾生，安樂一切，漸見超登，住法雲地，恩澤普潤，慈被
無外，攝苦眾生，令入道迹。是故，此人不久得成阿耨多羅三藐三菩提

明明經文中寫“不久”，怎會是頓？

更何況"頓中有漸‘’，頓就是漸 絕非你想的那樣‘’頓漸有別‘’。

[逍遙]

顯實就是佛陀直接顯示他最"實際"想要的,最初心,最符合他內心的東西
就是他想要幫助所有眾生,都能獲得或是成為跟他一樣的人
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其實這是預見的
佛若一開頭就直接說出他想要的
效果一定奇差
因為沒人懂
為何?
要想眾生跟自己一樣都能離苦度人
則必須先有慈悲
對一群只有自私,不知慈悲的人,說甚麼度眾生?
所以
1要眾生先懂慈悲(或是先發心)變成是重要的事情---金剛經就是先發心
2或是先解脫也可以,因為解脫後必生慈悲,能力也強了
這1,2跟佛陀本懷相比,當然是猶如隔靴搔癢
但絕對不是假的,沒用的
相反1,2是必要的,務實的
否則佛是白癡嗎?
花了就麼久,這麼長的時間(95%)在說這無關緊要的1,2?
實際情況是--做到這1,2
其實也就真的完成90%
剩下的,就是佛殷切的告訴你佛的顯實,佛的最想,佛的初衷
希望大家共同努力

[藍海千尋]

其實這是預見的
佛若一開頭就直接說出他想要的

應該說：四十餘年所說，不是佛陀真實的教法。...簡單明瞭。

所以後面說：四十餘年所說，不得疾成無上菩提。

那依般若經典修習，不得疾成無上菩提....有何可疑？

修習金剛經不能見性...是佛親口喔！

惠能謗佛，事實俱在。

[逍遙]

修習金剛經不能見性...是佛親口喔！
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在哪?
能貼出我看看??

[逍遙]

應該說：四十餘年所說，不是佛陀真實的教法。...簡單明瞭。
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我是比較相信佛無妄語
每句話都是最真實,最有效益
你一直貶低不是佛陀真實的教法
實際卻是他教了我們各種法門
真的不知道你在說甚麼

[勿忘初心]

有一種新興宗教稱「日蓮正宗」
崇尚法華經、涅槃經。其教義自成一派和天台及傳統法華學人大相逕庭。

其教理行果又獨榭一格。

1.日誦經題日文「妙法蓮華經」。
2.不需持戒，只需日誦〈經題〉即可受佛灌頂授記，
3.其餘經典皆是佛的方便說，獨尊法華才是能受佛授記即生成佛。

對吧？！千尋兄 ？

[Viirya]

經文一再地說 修無量義經 疾得阿耨多羅三藐三菩提

若再看經文則可瞭解另一種實際狀況
初、中、後說，皆能洗除眾生煩惱，而初非中，而中非後，初、中、後說，文辭雖一，而義各異。
「善男子！我起樹王，詣波羅奈鹿野園中，為阿若拘隣等五人轉四諦法輪時，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅；
中間於此及以處處，為諸比丘并眾菩薩辯演宣說十二因緣、六波羅蜜，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。
今復於此，演說大乘《無量義經》，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。善男子！是故，初說、中說、今說，
文辭是一，而義差異。義異故，眾生解異；解異故，得法、得果、得道亦異。

[藍海千尋]

在哪?
能貼出我看看??

1.「善男子！自我道場菩提樹下，端坐六年，得成阿耨多羅三藐三菩提，以佛眼觀一切諸法不可宣說。所以者何？以諸眾生性欲不同。性欲不同，種種說法；種種說法，以方便力，四十餘年未曾顯實。是故，眾生得道差別，不得疾成無上菩提。
善男子！法譬如水，能洗垢穢，若井、若池、若江，若河、溪、渠、大海，皆悉能洗諸有垢穢。其法水者，亦復如是，能洗眾生諸煩惱垢。善男子！水性是一，江、河、井、池、溪、渠、大海各各別異。其法性者，亦復如是，洗除塵勞等無差別，三法、四果、二道不一。善男子！水雖俱洗，而井非池，池非江、河，溪、渠非海，而如來世雄於法自在，所說諸法亦復如是。初、中、後說，皆能洗除眾生煩惱，而初非中，而中非後，初、中、後說，文辭雖一，而義各異。

「善男子！我起樹王，詣波羅[13]奈鹿野園中，為阿若拘隣等五人轉四諦法輪時，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅；中間於此及以處處，為諸比丘并眾菩薩辯演宣說十二因緣、六波羅蜜，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。今復於此，演說大乘《無量義經》，亦說諸法本來空寂，代謝不住，念念生滅。善男子！是故，初說、中說、[14]今說，文[＊]辭是一，而義[15]差異。義異故，眾生解異；解異故，得法、[16]得果、得道亦異。
2.「善男子！初說四諦，為求聲聞人，而八億諸天來下聽法，發菩提心。中於處處演說甚深十二因緣，為求辟支佛人，而無量眾生發菩提心，或住聲聞。次說方等十二部經、摩訶般若、華嚴海雲，演說菩薩歷劫修行，而百千比丘、萬億人天、無量眾生得須陀洹、得斯陀含、得阿那含、得阿羅漢、住辟支佛因緣法中。

依經文所示：
四十餘年之教是假非真，眾生依之修習，得道差別，都不得疾成無上菩提。
請問，不得疾成無上菩提，怎麼見性成佛？

此四十餘年之教，摩訶般若明列其中，修習金剛經不得疾成無上菩提...此事乃佛親口，又有何疑？
修金剛經不得疾成無上菩提，如何見性成佛？