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第26案 僧敲寺門《聯燈會要》舉鶴林玄素：
有僧敲門，師（玄素）云：誰？
僧云：是僧。
師云：莫道是僧，佛來也不著。
僧云：為甚麼不著？
師云：無棲泊處。
鶴林玄素是牛頭法融的第五代弟子，牛頭法融 則是禪宗四祖道信的傳法弟子。
所以牛頭一系的傳法，跟六祖慧能一系的宗風大異，雖然所傳的 都是佛的密意。
這則公案，玄素不肯開門，是因為無論僧佛都“無棲泊處”，那便是心不著相，
連對佛都不著相，當然更不會對僧著相，這“不著相”便是牛頭一系的禪機。
六祖一系的傳法便不同。
這則公案記錄了 鼓山永禪師的評語，那便是六祖慧能一系的禪機。
說言——
鶴林 只解把定封疆，不能隨高就下。
山僧即不然，方丈門 八字打開了也。
僧來佛來，了無罣礙。何故如此？家無小使，不成君子。
這是說，鶴林玄素 不隨世俗（“不能隨高就下”），所以落在智境邊，也可以說是落在“非有”邊，
以“無相”為宗旨，這樣才會說“莫道是僧，佛來也不著”。
鼓山法系則不同，不否定世俗，那便是“隨高就下”了，不光是“把定封疆”（把定勝義）。
必須這樣，才能入如來藏境界，因為如來藏是：如來智境上 有世俗識境自顯現，那便不光是“把定封疆”、不光是把定 如來智境。
雖然無相（一切法的相 都不真實、一切現像 都不真實），但假如認識 是智境上的自顯現，那麼，無相便是有相。
無的是 現象的虛妄相，有的是 智境上的顯現相，所以才說“無相 不能入大乘”，這裡說的大乘是一佛乘，不是菩薩乘。
鼓山永禪師說的“家無小使，不成君子”，也即是龍樹所說的“若不依俗諦，不得第一義”。
