南傳梵網經白話譯本分享

一點念想
路人
文章: 231
註冊時間: 週五 5月 05, 2023 5:40 pm

Re: 南傳梵網經白話譯本分享

#21

未閱讀文章 路人 »

Bottom post of the previous page:

一九

經文:

〔世尊曰:〕「諸比丘!凡夫如是讚歎如來:『或有沙門【、】婆羅門〔出身〕,專心住於差使者、傳信之行作。例如國王、大臣、剎帝利、婆羅門、居士、童子〔令〕:「汝來此處〔受差使往彼〕、往彼處〔受差使回此〕,〔汝〕來持此〔信往彼〕、持此〔信〕往彼。」沙門瞿曇遠離如是等任何使者、傳信之行為。』」

白話譯文:

佛陀說:「各位比丘!一般人會這樣稱讚佛陀:『有些出身婆羅門的沙門,接受了信眾的供養,卻專心致志於擔任各種信差或傳遞口信等工作。其中包括接受國王、大臣和社會不同階層,包括僧侶及學者的司祭階級;王族及士族階級;農民、工人、商人等平民階級;最下位之奴隸階級等委託。執行「你來這裡接受委託去那裡、你去那裡接受委託回這裡,你來這裡帶信件去那裡、你去那裡帶信件回這裡。」然而,沙門瞿曇並未擔任這些信差或傳遞口信等工作。』」
路人
文章: 231
註冊時間: 週五 5月 05, 2023 5:40 pm

Re: 南傳梵網經白話譯本分享

#22

未閱讀文章 路人 »

二〇

經文:

〔世尊曰:〕「諸比丘!凡夫如是讚歎如來:『或有沙門【、】婆羅門〔出身〕,受食信施而生活,然而〔專心〕行於欺瞞、饒諛騙詐〔而過邪命生活,〕【、】〔例如〕占相、〔咒術、毒藥﹑〕以利求利之貪求。沙門瞿曇遠離如是等欺瞞、饒諛詐騙。』」

白話譯文:

佛陀說:「各位比丘!一般人會這樣稱讚佛陀:『某些出身婆羅門的沙門,接受了信眾的供養,卻專心致志於依賴各種欺瞞詭計、諂媚詐騙的不正當方式謀生,其中包括為人看相男女配偶、為人解夢、預測懷孕婦女所生子女性別、用咒術驅遣鬼神、配製仙藥,教人已得利益如何更多求利益等。然而,沙門瞿曇並未依賴這些欺瞞詭計、諂媚詐騙的不正當方式謀生。』」
路人
文章: 231
註冊時間: 週五 5月 05, 2023 5:40 pm

Re: 南傳梵網經白話譯本分享

#23

未閱讀文章 路人 »

大 戒

二一

經文:

〔世尊曰:〕「諸比丘!凡夫如是讚歎如來:『或有沙門【、】婆羅門〔出身〕,受食信施而生活,〔專心住於〕【〔彼等〕】依無益徒勞之橫明而過邪命生活。例如占卜手足之相、占前兆〔吉凶〕、占夢、占體〔全身〕相、占鼠所咬、火護摩、杓子護摩、穀皮護摩、糠護摩、米護摩、熟酥護摩、油護摩、口護摩、血護摩、肢節明、宅地明、剎帝利明、濕婆明、鬼神明、地明、蛇明、毒藥明、蝎明、鼠明、鳥明、鴉明、命數豫言、防箭咒、解獸聲法等。沙門瞿曇遠離如是等任何無益徒勞之橫明。』」

白話譯文:

佛陀說:「各位比丘!一般人會這樣稱讚佛陀:『某些出身婆羅門的沙門,接受了信眾的供養,卻專心致志於依賴各種會障礙修行的方式謀生,其中包括觀看手足相貌、預兆將來吉凶、解析夢境、觀看身體相貌、以鼠所咬痕跡觀看吉凶、燃燒供物的祭祀、利用水杓進行洗淨的祭祀、糧食的祭祀,包括稻殼、米糠、米粒,熟酥油的祭祀、生酥油的祭祀、蜜的祭祀、利用牲畜血液的祭祀、念誦各種咒語,包括操弄他人四肢、安置田宅、操弄王族,驅遣鬼神,包括濕婆天神、陰間鬼神,求天時地利、配製各種毒藥或解藥,包括針刺、火炙、藥石、蛇毒、蝎毒、鼠毒,操弄禽鳥、烏鴉,誦求國家興衰、戰爭勝敗、解讀禽獸叫聲,操弄禽獸等。然而,沙門瞿曇並未依賴這些會障礙修行的方式謀生。』」
路人
文章: 231
註冊時間: 週五 5月 05, 2023 5:40 pm

Re: 南傳梵網經白話譯本分享

#24

未閱讀文章 路人 »

二二

經文:

〔世尊曰:〕「諸比丘!凡夫如是讚歎如來:『或有沙門【、】婆羅門〔出身〕,受食信施而生活,〔專心住於〕【〔彼等〕】依無益徒勞之橫明而過邪命生活。例如占珠相、杖相、衣服相、劍相、矢相、弓相、武器相、婦人相、丈夫相、童子相、童女相、男僕相、婢女相、象相、馬相、水牛相〔之〕、牡牛相、山羊相〔之〕、〔牡〕羊相、雞相、鶉相、蜥蜴相、耳環相、占龜甲相、獸相等。沙門瞿曇遠離如是等任何無益徒勞之橫明。』」

白話譯文:

佛陀說:「各位比丘!一般人會這樣稱讚佛陀:『某些出身婆羅門的沙門,接受了信眾的供養,卻專心致志於依賴各種會障礙修行的方式謀生,其中利用所配戴、配帶進行占卜,包括寶珠、花環、手杖、衣服、刀劍、弓箭,利用殺害眾生的器具進行占卜,包括刀、劍、杖、弓、矛、斧、羅網,對所培養、飼養進行占卜,包括所娶的妻室妾侍,奴隸婢女,以及象、馬、水牛中的公牛、山羊中的公羊、公雞、公鵪鶉、蜥蜴,利用龜殼對各種禽獸進行占卜等。然而,沙門瞿曇並未依賴這些會障礙修行的不正當方式謀生。』」
路人
文章: 231
註冊時間: 週五 5月 05, 2023 5:40 pm

Re: 南傳梵網經白話譯本分享

#25

未閱讀文章 路人 »

二三

經文:

〔世尊曰:〕「諸比丘!凡夫如是讚歎如來:『或有沙門【、】婆羅門〔出身〕,受食信施而生活,〔專心住於〕【〔彼等〕】〔依〕【以此】無益徒勞之橫明而過生活。其中包括以占:「王應進軍、王不應進軍。」「內部諸王當逼進、外部諸王將退卻。」「外部諸王當逼進、內部諸王將退卻。」「內部諸王當勝利、外部諸王將敗退。」「外部諸王當勝利、內部諸王將敗退。」「此人當勝利、此人將敗退。」沙門瞿曇遠離如是等任何無益徒勞之橫明。』」

白話譯文:

佛陀說:「各位比丘!一般人會這樣稱讚佛陀:『有些出身婆羅門的沙門,接受了信眾的供養,卻專心致志於依賴各種相術、卜筮、預言等無益的方式謀生,其中包括預言「國王應當進軍或國王不應當進軍。」「這些印度境內的國王應當進攻、印度境外的國王應當撤退。」「這些印度境外的國王應當進攻、印度境內的國王應當撤退。」「這些印度境內的國王將會戰勝、印度境外的國王將會戰敗。」「這些印度境外的國王將會戰勝、印度境內的國王將會戰敗。」「這些國王將會戰勝或這些國王將會戰敗。」然而,沙門瞿曇並未依賴這些相術、卜筮、預言等無益的方式謀生。』」
路人
文章: 231
註冊時間: 週五 5月 05, 2023 5:40 pm

Re: 南傳梵網經白話譯本分享

#26

未閱讀文章 路人 »

二四

〔世尊曰:〕「諸比丘!凡夫如是讚歎如來:『或有沙門【、】婆羅門〔出身〕,受食信施而生活,〔專心住於〕【〔彼等〕】〔依〕【以】無益徒勞之橫明過邪命生活。例如占:「應有月蝕、應有日蝕、應有星蝕、日月應行正道、日月應行非道、諸星宿應行正道、諸星宿應行非道、流星應隕落、應有天火、應有地震、天鼓將嗚、應有日月星宿之昇沈明暗。」沙門瞿曇遠離如是等任何無益徒勞之橫明。』」

白話譯文:

佛陀說:「各位比丘!一般人會這樣稱讚佛陀:『有些出身婆羅門的沙門,接受了信眾的供養,卻專心致志於依賴各種無益的相術、卜筮、預言等不正當方式謀生,其中包括預言「將會有地球行星遮擋太陽恆星光線,導致無法看見月球衛星、將會有月球衛星遮擋太陽恆星光線,導致無法看見太陽恆星、將會有地球行星遮擋太陽恆星光線,導致無法看見其中的天體、將會有太陽或月球按照正常軌道運行、將會有太陽或月球偏離了正常軌道運行、將會有各個恆星按照正常軌道運行、將會有各個恆星偏離了正常軌道運行、將會有流星體的墜落、將會有火災、將會有地震、將會有雷暴、將會有太陽、月球或各個天體的出現或消失。」 然而,沙門瞿曇並未依賴各種無益的相術、卜筮、預言等不正當方式謀生。』」
路人
文章: 231
註冊時間: 週五 5月 05, 2023 5:40 pm

Re: 南傳梵網經白話譯本分享

#27

未閱讀文章 路人 »

二五

經文:

〔世尊曰:〕「諸比丘!凡夫如是讚歎如來:『或有沙門【、】婆羅門〔出身〕,受食信施而生活,〔專心住於〕【〔彼等〕】〔依〕【以】無益徒勞之橫明過邪命生活。例如占:「應有多雨、應無雨、應有豐收、應無收穫,應來太平、應有恐怖、應有疫病、應有健康。」記號、計算、吉凶數、作詩、順世論等。沙門瞿曇遠離如是等任何無益徒勞之橫明〔過邪命生活〕。』」

白話譯文:

佛陀說:「各位比丘!一般人會這樣稱讚佛陀:『有些出身婆羅門的沙門,接受了信眾的供養,卻專心致志於依賴各種無益的相術、卜筮、預言、咒術等不正當方式謀生,其中利用卜筮進行占卜,包括「將會降雨或乾旱、將會有農作物的豐收或歉收、將會太平或有災厄、將會有傳染病或無傳染病。」 以及從事各種工藝,包括合掌與拳結出不同印契,計算、稱量,觀測天文地理、陰陽曆數,吟詩作賦、文辭讚詠,隨順世間的言論等。然而,沙門瞿曇並未依賴這些無益的相術、卜筮、預言、咒術等不正當方式謀生。』」
路人
文章: 231
註冊時間: 週五 5月 05, 2023 5:40 pm

Re: 南傳梵網經白話譯本分享

#28

未閱讀文章 路人 »

二六

〔世尊曰:〕「諸比丘!凡夫如是讚歎如來:『或有沙門【、】婆羅門〔出身〕,受食信施而生活,〔專心住於〕【〔彼等〕】〔依〕【以】無益徒勞之橫明過邪命生活。例如〔占〕嫁娶【、】和睦分裂〔、揭幕、閉幕〕、貸入、貸出、〔以咒術令〕開運、遇禍、墮胎、啞口、不能言、舉手〔不下〕、耳聾、問鏡、問童女、問天神、拜太陽,奉祭大〔梵天〕、口吐火、奉請吉祥天等。沙門瞿曇遠離如是等任何無益徒勞之橫明。〔過邪命生活〕。』

白話譯文:

佛陀說:「各位比丘!一般人會這樣稱讚佛陀:『有些出身婆羅門的沙門,接受了信眾的供養,卻專心致志於依賴各種相術、卜筮、預言、咒術等無益的方式謀生,其中利用咒術進行感應或驅遣,包括婚姻配偶的和諧或不和、進行揭幕或閉幕儀式、收回貸款、發放貸款,帶來福祉或災禍,使懷孕或墮胎、使失明聾啞、操弄他人四肢、利用鏡台召喚鬼神問卜、利用未成年女孩作靈媒問卜、向天神問卜、崇拜太陽、月亮,崇拜大梵天王、崇拜阿修羅、崇拜吉祥天女等。然而,沙門瞿曇並未依賴這些相術、卜筮、預言、咒術等無益的方式謀生。』」
路人
文章: 231
註冊時間: 週五 5月 05, 2023 5:40 pm

Re: 南傳梵網經白話譯本分享

#29

未閱讀文章 路人 »

二七

經文:

〔世尊曰:〕「諸比丘!凡夫如是讚歎如來:『或有沙門【、】婆羅門〔出身〕,受食信施而生活,〔專心住於〕【〔彼等〕】〔依〕【以】無益徒勞之橫明過邪命生活。例如許願、還願、對地基作咒、得精力〔有子〕、失精力〔無子〕、相宅地、對宅地撒〔祭物〕、漱口、沐浴、供犧牲,吐藥、下劑、上吐、下瀉、頭痛藥、點耳、洗眼、灌鼻、眼藥、藥油、〔首疾〕【眼科醫】、〔內〕外科醫、小兒科醫、與根本藥〔、無生機〕、草藥、瀉藥等。沙門瞿曇遠離如是等任何無益徒勞之橫明〔過邪命生活〕。』諸比丘!凡夫即以此唯瑣細、卑近、有關〔俗〕戒等語讚歎如來而已。」

白話譯文:

佛陀說:「各位比丘!一般人會這樣稱讚佛陀:『有些出身婆羅門的沙門,接受了信眾的供養,卻專心致志於依賴各種相術、卜筮、預言、咒術等無益的方式謀生,其中利用念誦咒語進行各種儀式,包括祈願、報答祈願實現、安置房舍,使體力恢復、使體力消耗,推斷房舍吉凶、房舍的祭祀,進行各種治療,包括沖洗口腔、洗淨身體、祭祀前的洗淨身體、引起嘔吐的藥物、引起腹瀉的藥物、停止嘔吐的藥物、停止腹瀉的藥物,治療頭痛的藥物、洗淨耳朵、洗淨眼目、灌洗鼻腔、塗抹藥膏、藥油,頭部的治療、瘡瘍外科的外治、內治,兒科的治療,服用各種植物而成的藥物,包括腐爛或發酵的植物、五種湯,包括根湯、莖湯、葉湯、花湯、果湯,根部、枝葉、果實等。然而,沙門瞿曇並未依賴這些相術、卜筮、預言、咒術等無益的方式謀生。』比丘們,一般人對佛陀的讚揚,即以這些瑣碎的細節、淺近的條文以及與戒律相關的範疇。」

〈註解〉唐代高僧義淨的《南海寄歸內法傳》卷三“先體病源”條,稱之為“八醫”,並有更詳細的說明。 “然西方五明論中,其醫明曰:先當察聲色,然後行八醫,如不解斯妙,求順反成違。言八醫者,一論所有諸瘡,二論針刺首疾,三論身患,四論鬼瘴,五論惡揭陀藥,六論童子病,七論長年方,八論足身力。言瘡事兼內外。首疾但目在頭。齊咽【已】〔以〕下,名為身患。鬼瘴謂是邪魅。惡揭陀遍治諸毒。童子始自胎內至年十六。長年則延身久存。足力乃身體強健。斯之八術,先為八部,近日有人略為一夾。義淨在天竺求法多年,故能明確指出,八醫屬於醫方明的範疇。

〈註解〉《摩訶僧祗律》卷三十八中,有幾處文字與此相關:

“爾時,闡陀母比丘尼善知治病,持根藥、葉藥、果藥,入王家、大臣家、居士家,治諸母人胎病、眼病,吐下、熏咽、灌鼻、用針刀,然後持此諸藥塗之。”

“若比丘尼作醫師活命,波夜提。比丘尼者如上說;醫者持根藥、葉藥、果藥治病,復有醫咒蛇、咒毒乃至咒火、咒星宿日月,以此活命如闡陀母者波夜提。”

〈註解〉陳棄藥(pu^timukta-bhais!ajya)︰又稱腐爛藥、腐尿藥,即陳年腐朽之藥,或指以牛尿入大黃果中埋藏發酵而成之藥。出家修行之人有病當用陳棄藥治療,不得預儲新好之藥。
路人
文章: 231
註冊時間: 週五 5月 05, 2023 5:40 pm

Re: 南傳梵網經白話譯本分享

#30

未閱讀文章 路人 »

二八

經文:

〔世尊曰:〕「諸比丘!〔此外〕有甚深難見難覺,而且寂靜微妙,超越尋思境界之至微,唯智者所知之諸法,此,如來自證知、現證已而開示〔於世〕。諸人唯如實以此讚歎如來者,始為真正之〔讚歎。〕然,諸比丘!如何是甚深難見難覺,而且寂靜微妙,超越尋思境界之至微,唯智者所知之諸法,此,如來自證知,現證已而開示〔於世〕。諸人〔如何〕唯如實以此讚歎如來者,始【為】為真正之〔讚歎〕耶?

白話譯文:

佛陀說:「各位比丘!此外還有一種甚深、難見難覺、寂靜微妙、超越可思議境界的究竟,只有賢聖弟子才能理解的法義。於此,佛陀親自參悟、證得這樣的法義後向世人宣說,只有賢聖弟子能以所聽聞的法義如實讚揚佛陀,而被稱為真正對佛陀的讚揚。然而,比丘們!如何是甚深、難見難覺、寂靜微妙、超越可思議境界的究竟,只有賢聖弟子才能理解的法義呢?於此,佛陀親自參悟、證得這樣的法義後向世人宣說,這些賢聖弟子是如何能以所聽聞的法義如實讚揚佛陀,而被稱為真正對佛陀的讚揚呢?
路人
文章: 231
註冊時間: 週五 5月 05, 2023 5:40 pm

Re: 南傳梵網經白話譯本分享

#31

未閱讀文章 路人 »

二九

經文:

〔世尊曰:〕「諸比丘!或有沙門、婆羅門,為前際論者而持前際見。彼等對於過去〔存在〕,以十八種根據,主張種種之浮說。彼等沙門、婆羅門,為前際論者而持前際見,依何、根據何對於過去,以十八種根據,主張種種之浮說耶?

白話譯文:

佛陀說:「各位比丘!『有些出身婆羅門的沙門,是對過去世起分別見解的論者,以禪定力觀察過去世的現象,而提出各種錯誤的見解。那些沙門對於過去世的存在,並以十八種根據,主張各種分別見解。那些出身婆羅門的沙門,是對過去世起分別見解的論者,以禪定力觀察過去世的現象,而提出各種錯誤的見解,基於什麼原因和理據,對於過去世的存在,並以十八種根據,主張各種分別見解?』」
回覆文章