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攝大乘論曰：
復次聲聞乘中亦以異門密意已說阿賴耶識…
以上是甚麼意思？？？？
攝大乘論，駁斥這些非我大乘佛法之異門，狐捅阿賴耶識，包山包海，無限上綱……
你軟美舉證辭典，是不是要讓我講出攝大乘論強調的這箇意思？？？
阿陀那識與異熟識正義，唯識法相宗的最後一塊拼圖
Re: 阿陀那識與異熟識正義，唯識法相宗的最後一塊拼圖
復次聲聞乘中亦以異門密意已說阿賴耶識…
以上是甚麼意思？？？？
攝大乘論，駁斥這些非我大乘佛法之異門，狐捅阿賴耶識，包山包海，無限上綱……
你軟美舉證辭典，是不是要讓我講出攝大乘論強調的這箇意思？？？
本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
Re: 阿陀那識與異熟識正義，唯識法相宗的最後一塊拼圖
阿賴耶業果識，經由五蘊訊熏習，攝受緣取異熟種子，而得成就！！
若沒有異熟識，就沒有阿賴耶識，這個觀念很難懂嗎！？
就像沒有阿陀那識，就沒有異熟識！！！！
沒有一切種子，就沒有阿陀那識！！！！
唯識法相，心識流注，就像河流，由不可思議無漏實相一切種子一合相，到流出精細微妙的一切法真實種子，乃至到心識末流，借由五蘊熏習成就過失粗重的阿賴耶識，心識展轉相合增長廣大，從上游到下游，井然有序，其間絕對無有錯亂，或是中斷！！
所謂般若波羅密多，不就是教導如何（背塵合覺）逆此心流而回歸源頭（得一切種智）嗎？
解深密經
於中最初一切種子心識成熟﹐展轉相合﹐增上廣大……
就像探究物質，從無漏超物理時空，不可言說，不可思議，當物質粗化流出有漏物理時空，其第一因，就是具有波粒（空色）兩相的量子。然後量子集結，粗化構成中子、質子、電子，粗化構成原子，原子繼續構成分子，分子再構成你我肉身，山河大地，日月星球，乃至整個宇宙……
本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
Re: 阿陀那識與異熟識正義，唯識法相宗的最後一塊拼圖
是佛經發明的！！！
佛說大梵天王問佛決疑經
爾時舍利弗。即從座起。合掌向佛。而作是言。世尊我依如來神力。得大智慧。普知世間及出世間一切諸法。上世之時。有轉輪王。布於世間治世正法。而說眾生身心。即是木火土金水成也。如來所說異之。而說空風火水地識所成也。何為是乎。
佛告舍利弗。汝善如來。問之如是。彼上世時。轉輪聖王。依大梵天大聖王說。唯說天地成後之法。
七佛所說。見其未成天地時事而說此法。
未生眾生前成大地。
未成大地前成諸天。
未成諸天前成陰陽。
未成陰陽前有大氣。
大氣者大空之有空。
無始無終茲有大法。
亦此大法無始無終與空同元。
當知此法。是即正理。猶為空主。是名法性。名如來藏。
依此法故。大空有氣。依此大氣。能作陰陽。依此陰陽。作上天。依上天故。亦作大地。成大地故。生諸眾生。眾生亦依彼法成覺。成大覺者。即名諸佛。
佛說大梵天王問佛決疑經
爾時舍利弗。即從座起。合掌向佛。而作是言。世尊我依如來神力。得大智慧。普知世間及出世間一切諸法。上世之時。有轉輪王。布於世間治世正法。而說眾生身心。即是木火土金水成也。如來所說異之。而說空風火水地識所成也。何為是乎。
佛告舍利弗。汝善如來。問之如是。彼上世時。轉輪聖王。依大梵天大聖王說。唯說天地成後之法。
七佛所說。見其未成天地時事而說此法。
未生眾生前成大地。
未成大地前成諸天。
未成諸天前成陰陽。
未成陰陽前有大氣。
大氣者大空之有空。
無始無終茲有大法。
亦此大法無始無終與空同元。
當知此法。是即正理。猶為空主。是名法性。名如來藏。
依此法故。大空有氣。依此大氣。能作陰陽。依此陰陽。作上天。依上天故。亦作大地。成大地故。生諸眾生。眾生亦依彼法成覺。成大覺者。即名諸佛。
本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
Re: 阿陀那識與異熟識正義，唯識法相宗的最後一塊拼圖
非也！！！！
一切種子一合相，就是真空妙有法性真如，即是空如來藏！！
經云；
無始無終茲有大法。亦此大法無始無終與空同元。當知此法。是即正理。猶為空主。是名法性。名如來藏。
阿陀那識甚深細，即是一切法真實種子，就是不空如來藏！！
經云：
未成陰陽前有大氣。大氣者，大空之有空。
一切種子一合相，就是真空妙有法性真如，即是空如來藏！！
經云；
無始無終茲有大法。亦此大法無始無終與空同元。當知此法。是即正理。猶為空主。是名法性。名如來藏。
阿陀那識甚深細，即是一切法真實種子，就是不空如來藏！！
經云：
未成陰陽前有大氣。大氣者，大空之有空。
本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
Re: 阿陀那識與異熟識正義，唯識法相宗的最後一塊拼圖
成唯識論觀心法要
由此本識具諸種子。故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如(數論)勝性轉為大等(今)。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。
此先釋種子識攝藏諸法。不同數論冥初自性義也。冥性。亦名勝性。彼計因果雖殊。而體是一。今明種子與果體非一故。一不同也。彼計果雖生滅。而因是常。今明能依所依俱生滅故。二不同也。
==
老楊動不動就說前人一盲導眾盲
問題是
前人都說
勝性轉為大等是數論法義
看來老楊無論如何也要取得上幼稚園再畢業的資格
否則不識字的亂掰
癡來癡去何時了
由此本識具諸種子。故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如(數論)勝性轉為大等(今)。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。
此先釋種子識攝藏諸法。不同數論冥初自性義也。冥性。亦名勝性。彼計因果雖殊。而體是一。今明種子與果體非一故。一不同也。彼計果雖生滅。而因是常。今明能依所依俱生滅故。二不同也。
==
老楊動不動就說前人一盲導眾盲
問題是
前人都說
勝性轉為大等是數論法義
看來老楊無論如何也要取得上幼稚園再畢業的資格
否則不識字的亂掰
癡來癡去何時了