看見只是看見，何來妄自計量！

[cyc320]

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兀兀不修善　騰騰不造惡
寂寂斷見聞　蕩蕩心無著

// 能善分別諸法相，於第一義而不動；恬靜淡然，宏觀而行 ，邁向 佛菩提道， 理可頓悟事要漸修

[藍海千尋]

疾成佛道即理可頓悟事要漸修

都疾成佛道了.還理可頓悟事要漸修?

[藍海千尋]

能善分別諸法相，於第一義而不動；恬靜淡然，宏觀而行 ，邁向 佛菩提道， 理可頓悟事要漸修

邁向佛菩提道， 理可頓悟事要漸修...能解作:疾成佛道即理可頓悟事要漸修嗎?

[cyc320]

疾成佛道即理可頓悟事要漸修

都疾成佛道了.還理可頓悟事要漸修?

皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。無量眾生、聞法解悟，得不退轉，無量眾生、得受道記，無垢世界、六反震動，娑婆世界、三千眾生住不退地、三千眾生發菩提心、而得受記。智積菩薩、及舍利弗，一切眾會，默然信受。

[Sherlock]

哪一句? 就這一句 : 無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得。（經文正文原句）

Q4. 若此句為真，那麼...如來智慧德相跟一念無明，是甚麼關係 ? (沒有關係? 還是因果關係? 這個問題最嚴重。)

佛即問彌勒：「心有所念，幾念、幾想、幾識耶？」（吾性自足）

彌勒言：「拍手彈指之頃，三十二億百千念，念念成形，形形皆有識，識念極微細不可執持。佛之威神入彼微識皆令得度，此識教化非無識也。復次，微識極微細過於微塵，此微塵識不可覩見，如來威神入彼教化皆令得度。彌勒當知未有狐疑，此微塵識亦受四氣亦有四生。何以故？眾生無邊，邊亦無邊，如來亦無邊，道亦無邊，一切言有，有亦無有，無界、無處、無住，亦無教授化眾生者，此名逆順三昧。不住不不住一相無相，不著不縛亦無真際，修治道場淨佛境界，權變無數非下劣所及。」（本具實相般若循證逆證）

噴飯！還行

[非心非佛]

路過。

每每看到這一句，就覺得噴飯。

哪一句?

就這一句 : 無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得。

(原句應該是出自大覺禪師語錄或華嚴經 : 一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不證得。....等等。)

但這一句，實在邏輯有問題:

Q1. 如來智慧德相，可以被遮蔽 ? 而無法彰顯 ?

Q2. 妄想執著顛倒，可以強大到遮蔽如來智慧德相 ?

Q3. 若，無始之際，生命本身便本具如來智慧德相，怎麼可能會在智慧德相之中...迸出一念無明 ?

Q4. 若此句為真，那麼...如來智慧德相跟一念無明，是甚麼關係 ? (沒有關係? 還是因果關係? 這個問題最嚴重。)

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資訊不對稱的束縛，在這個年代，應該不是問題了。

學習 佛陀教法的弟子，應該多客觀、理性審視才是。

平安 喜樂

Q1. 如來智慧德相，可以被遮蔽 ? 而無法彰顯 ?

Q2. 妄想執著顛倒，可以強大到遮蔽如來智慧德相 ?

Q3. 若，無始之際，生命本身便本具如來智慧德相，怎麼可能會在智慧德相之中...迸出一念無明 ?

Q4. 若此句為真，那麼...如來智慧德相跟一念無明，是甚麼關係 ? (沒有關係? 還是因果關係? 這個問題最嚴重。)
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無明就是我見，無我中妄見有我，這種虛妄不實的「錯覺」，生出這錯覺便看不見原有的自性（如來智慧德相），因為看不見，就用「遮蔽」來形容。

如果「我」原本不存在，那麼也沒有所謂遮蔽，然而就是因為無明，誤以為有我，就錯把妄心當做真心。

[非心非佛]

比如眼睛有病妄見空中花，空中花「遮蔽」了虛空，說遮蔽就是方便，因為虛空中從沒生出花過，也沒有遮蔽的問題。

同樣的，無明會讓眾生見不到空性，並不是無明遮蔽空性，而是眼病的問題。

[非心非佛]

眼病就是知見病，知見出問題，就產生無明，有無明就看不見自性，然而自性從來不會生出無明-----虛空從來沒生出花

[非心非佛]

比如騎牛找牛，你一直向外找，以為牛不見了，並不是牛被遮蔽讓你看不見牛，而是你的心一直向外（無明），向外的心停不下來，形容這種心態叫做「遮蔽」。

[非心非佛]

心經說，無無明亦無無明盡。

你就知道無明一開始就不存在，空中花一開始就不存在。

空中花會遮蔽虛空嗎？你說會嗎？

[非心非佛]

悟了的人，當然就明白自性從沒被無明遮蔽過。

但是不悟的人，你就是明明看見虛空中有花啊，那也是沒辦法的事。