Bottom post of the previous page:
大佛頂首楞嚴經佛告阿難：一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。
註解：
佛陀世尊，以三粒果實同生於一蒂的惡叉樹果，來妙喻（無始來，種種顛倒，一切業種自然。如惡叉聚）。此中牽涉法義甚深甚深甚深…
三，這個字在佛家與道家都是極為奧妙的關鍵數字。
老子曰：三生萬物。
佛教主張：三皈依。
天主教也說：三位一體。
三，這個數字到底蘊藏了甚麼攸關創生真相之絕妙機密呢？？？
諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞、緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬。皆由不知，二種根本，錯亂修習。猶如煮沙，欲成佳饌，縱經塵劫，終不能得。
註解：
修道修佛，對於創生真相，吾人心路歷程，性命由來，若不了解二種生死根本，盲修瞎練，終究如煮沙成飯，終不能得成就，一生白忙。
云何二種？阿難：
一者無始生死根本；則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自性者。
註解：
眾生用攀緣心，即是遍計所執，就是阿賴耶八識五蘊之行相。
雜阿含287經：
爾時，世尊告諸比丘：
我憶宿命，未成正覺時，獨一靜處，專精禪思…齊識而返不能過彼。
就是講凡夫識用始終為阿賴耶識五蘊熏習所制約，不得出脫。
二者無始菩提涅槃，元清淨體；則汝今者，識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣
無始菩提涅槃，元清淨體。
註解
菩提涅槃就是講圓覺，元清淨體指佛性真如。
則汝今者，識精元明。能生諸緣，緣所遺者。
註解：
識精元明：唯識實性，即是真如根本智起用，法法相因，能生諸緣。亦因此背覺合塵。自遺真心也。
成唯識論雲：
補特伽羅我見起位，彼法我見亦必現前。我執必依法執而起，如夜迷等方謂人等故。我法二見，用雖有別而不相違，同依一慧。
真如根本智，緣於唯識諸識流注行相，雖同此一慧，（真如根本智），用則有別！！
於凡夫位，阿賴耶八識五蘊，成文字般若。
於菩薩位，阿陀那識為依止，成觀照般若。
於諸佛位，一切種智唯一佛乘，實相般若。
由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣
註解
由諸眾生，迷於阿賴耶愛阿賴耶樂阿賴耶欣阿賴耶喜阿賴耶，顛倒夢想認賊作主，而遺此本明（般若慧根、真如空智、佛性法身），業識茫茫，雖終日行，而不自覺矣！！！