也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)？

[cyc320]

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須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎為微塵。於意云何。是微塵眾寧為 多不。甚多世尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛則不說是微塵眾。所以者何。佛說 微塵眾則非微塵眾。是名微塵眾。世尊。如來所說三千大千世界則非世界。是名世界 。何以故。若世界實有者則是一合相。如來說一合相則非一合相。是名一合相。須菩 提。一合相者則是不可說。但凡夫之人貪著其事

// 若以世界為實有者，即是本來法性，無始以來常住不滅，此法性於世界中合成一片，雖有而無礙，無礙而不虛，即是一合相， 如來接著說：是藉真性等於虛空而說，其實義，真無法言語所能形容，乃名稱一合相

[cyc320]

兀兀不修善　騰騰不造惡
寂寂斷見聞　蕩蕩心無著

// 能善分別諸法相，於第一義而不動；恬靜淡然，宏觀而行

[藍海千尋]

https://zhidao.baidu.com/question/14950 ... 89059.html

你貼這個有何意義?

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意義就是你學偽經

第六品里居然有阴阳五行金木水火土的阐述，

佛經法華會.涅槃會.沒這些東西

[藍海千尋]

意義就是你學偽經

第六品里居然有阴阳五行金木水火土的阐述，

佛經法華會.涅槃會.沒這些東西

請問.指大般涅槃經是偽經的人中.不要說成佛.有哪一個出三界了?

你道聽塗說.佛說當魔說.你問題很大喔!@

原來佛經不能說:金木水火土?
那能說:地水火風嗎?
要得到你的批准?

[藍海千尋]

大梵天王問佛決疑經:
爾時世尊。從多寶佛入塔下。大眾圍繞。飛行東方百千里程。有一國土。名大七寶震旦。其國中央。有一高山。名五寶臺。文殊師利。常在說法。至於此山。告大眾言。昔於此國。觀世音菩薩。化作三禪初梵王。化人間故。沒梵宮殿。下生王宮。大德龍身。說示天理五行氣變作吉凶法。地沒還天。作春天主。觀世音菩薩。化作初禪二大梵王。化人間故。沒天宮殿。下生王宮火德牛頭。說示地利百藥醫毒助人間氣。地沒還天。作夏天主。觀世音菩薩。化作帝釋。化人間故。沒天宮。下生王宮。土德人質。說示人倫心法大道身法五倫。地沒還天。作土用主。是三王者成強三才。說人性德。依俗說法。示第一義。皆是觀音大悲應化故。此國觀音有緣。末法世中。我法流布。餘佛緣滅。唯存觀音。化益永世。說是語已。三王出現。頂禮佛足。而白佛言。世尊如今佛說如是。

世尊示現前.文殊師利化身的事跡.被你當作偽經的證據

[軟體之美]

地(包括中國金木土) 沒必要屈就中國 可見是偽造
水
火
風

[藍海千尋]

地(包括中國金木土) 沒必要屈就中國 可見是偽造
水
火
風

譯者適應地區性而譯.有何不妥?

難道正法華跟妙法蓮華經譯字不同.就能說其中必有為經?

在中國弘揚."適應"被你當作"屈就".怎偏見那麼深?

[軟體之美]

跟大涅槃經吻合

[軟體之美]

地(包括中國金木土) 沒必要屈就中國 可見是偽造
水
火
風

譯者適應地區性而譯.有何不妥?

難道正法華跟妙法蓮華經譯字不同.就能說其中必有為經?

誰翻譯?

[藍海千尋]

誰翻譯

一定有譯者.只是失落!

就跟八萬四千法藏也沒辦法全都留存一般

有幸得聞.就應該感激涕零!