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廣慧當知…於中最初一切種子心識成熟﹐展轉相合﹐增上廣大﹐依二執受：
一者﹑有色諸根及所依執受﹐
二者﹑相﹑名﹑分別言說戲論習氣執受。有色界中具二執受﹐無色界中不具二種。
廣慧！此識亦名阿陀那識﹐何以故？由此識於身隨逐執持故。
亦名阿賴耶識﹐何以故？由此識於身攝受藏隱同安危義故。
亦名為心﹐何以故？由此識色﹑聲﹑香﹑味﹑觸等積集滋長故。
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一切種子是一切法的根本，所謂法性真如，真空妙有，此通一切位。即是法身如來藏。
第九阿陀那識，是無漏識，一切法真實種子，所謂異熟種子即由此涌現，是熏習成就一切阿賴耶識之法種，並能隨逐攝持，以為萬法之所依止。。
第八阿賴耶識，與有情肉身同生死，是一切有情妄識之行相（名相），乃由異熟種子熏習攝持因緣假合，有名無實。故又稱異熟果識，或業果識。或稱現識（能現起有漏世間萬法萬物）。此識無覆無記。能受薰，故阿賴耶識是所熏。
心，（第七莫那識）有覆無記。恒與我執相應，有覆就是能攝持色﹑聲﹑香﹑味﹑觸等積集滋長。無記是第七莫那不起善惡分別。此識可判定為阿賴耶識之見分，故第八阿賴耶識（相分）與（見分）第七莫那識是俱起識，若是此心已起分別善惡行則攝屬第六意識了。
第六意識，無覆有記。唯識：「動身發語獨為最，引滿能招業力牽。」這個講第六意識的造業功能。
「動身」驅動你的身體去造善業、拜懺、念佛，都是第六意識，造惡業也是一樣。
「發語」，為什麼你會講這些話呢？不是嘴巴能夠講，是由第六意識發動的。它發動身業、發動語業在八識當中——
「獨為最」，唯獨是最有力量的，所以八識當中造業力最強的，就是第六意識。造善業、惡業，勢力最強大的就是第六意識，第七識跟第八識不造善、不造惡，是無記性的。