公案很難懂

[次草]

Bottom post of the previous page:

老楊是在練習硬撐的能力
什麼又是老楊硬撐的動力
人人都有的
程度深淺不一而已
老楊是很好的借鏡
用心看戲
必然不會白看

[次草]

　　南劍州劍門安分庵主，少與木庵同肄業安國，後依懶庵，未有深證。辭謁徑山大慧，行次江干，仰瞻宮闕，聞街司喝「侍郎來」，釋然大悟。作偈曰：「幾年個事掛胸懷，問盡諸方眼不開。肝膽此時俱裂破，一聲江上侍郎來。」遂徑回西禪，懶庵迎之，付以伽梨。自爾不規所寓。後庵居劍門，化被嶺表，學者從之。所作偈頌，走手而成，凡千餘首，盛行於世。示眾：「這一片田地，汝等諸人且道，天地未分已前在甚麼處？直下徹去，已是鈍置分上座不少了也，更若擬議思量，何啻白雲萬里？」驀拈拄杖，打散大眾。示眾：「上至諸佛，下及眾生，性命總在山僧手裡。檢點將來，有沒量罪過。還有檢點得出者麼？」

鈍置：折磨。

檢點將來：審察。仔細察看起來，其中有無量罪過。

仔細察看起來
這是合理的說法

[貢巴]

。

[次草]

這種高手你看不上眼
沒得找了

[妙吉祥如意]

六祖壇經
僧智常，信州貴谿人，髫年出家，志求凡性；一日參禮。
師問曰：「汝從何來？欲求何事？」
曰：「學人近往洪州白峰山禮大通和尚，蒙示見性成佛之義，未決狐疑，遠來投禮，伏望和尚指示。」
師曰：「彼有何言句，汝試舉看。」
曰：「智常到彼，凡經三月，未蒙示誨。為法切故，一夕，獨入丈室，請問如何是某甲本心本性？
大通乃曰：『汝見虛空否？』
對日：『見』。
彼曰：『汝見虛空有相貌否？』
對曰：『虛空無形，有何相貌？』
彼曰：『汝之本性，猶如虛空，了無一物可見，是名正見；無一物可知，是名真知。無有青黃長短，但見本源清淨，覺體圓明，即名見性成佛，亦名如來知見。』
學人雖聞此說，猶未決了，乞和尚開示。」
師曰：「彼師所說，猶存見知，故今汝未了。吾今示汝一偈： 『不見一法存無見，大似浮雲遮日面，不知一法守空知，還如太虛生閃電；此之知見瞥然興，錯認何曾解方便，汝當一念自知非，自己靈光常顯現。』」
常聞偈己，心意豁然，乃述偈曰： 「無端起知見，著相求菩提，情存一念悟，寧越昔時迷；自性覺源體，隨服枉遷流，不入祖師室，茫然趣兩頭。」

呵呵呵～～趣哪兩個頭啊？？？？先來看看空頭到底是怎麼一回事？？？
滅盡定，偏空究竟涅槃，不染一法，一切止息，即是。不見一法存無見，不知一法守空知。
六祖曰：不見一法存無見，大似浮雲遮日面，不知一法守空知，還如太虛生閃電。
蠢蠢的跟屁蟲，現在知道洞山師為何說：直道本來無一物猶未消得他缽帶子。的真法義了嗎？？大外行還搞笑甚麼滅盡定是一法呢！？真是蠢的口憐喔～～

[妙吉祥如意]

不入祖師室，茫然趣兩頭

可愛蠢跟屁蟲，來猜猜看，那兩個頭阿！？
樓上已經談完空頭，再來談談有頭！！！
何謂有頭？？？？

洞山缽袋子
僧問。時時勤拂拭。為甚麼不得他衣鉢。
師云。直道本來無一物猶未消得他缽帶子。
僧問。未審甚麼人合得。
師云。不入門者。
僧云。祇如不入門者。還得也無。
師云。雖然如此。不得不與他。

呵呵呵～～時時勤拂拭甚麼咚咚啊！？
阿不就是學離欲惡不善法嗎？？？？
可愛的蠢跟屁蟲，這樣有聽有懂嗎？？？？肯定是鴨子聽雷嘛，佛法大外行兼幼稚園小班生智商還發育不全啦！！

[新老怪]

第二十五則鹽官犀扇

示眾雲。剎海無涯。不離當處。塵劫前事。盡在而今。試教伊覿面相呈。便不解當風拈出且道。過在什麼處

舉。
鹽官一日喚侍者。與我過犀牛扇子來(要且少他不得)
者云扇子破也(未舉時卻完全)
官雲。扇子既破。還我犀牛兒來(不見道破也何不領話)
者無對(扇子猶在雖有如無)
資福畫一圓相。於中書一牛字(出巧新行能做會賣)

師云。杭州鹽官縣。鎮國海昌院 齊安禪師。本唐皇宗枝。宣宗在潛為僧。將謁師。師預知告主事。大禁雜言。止約橫事。帝住久。忽辭。師密謂曰。時至矣。無滯泥蟠。兼囑以佛法後事。武宗滅教六年。宣宗復興。師有力焉。帝將詔師歸宮供養。師化已久。帝惻愴追諡悟空禪師。
師一日喚侍者。與我過犀牛扇子來。
侍者道。扇子破也。也是平實父子說話。
師云。扇子既破。還我犀牛兒來。此乃全身入草 養子之緣。
侍者無對。卻也因邪打正。只是自不知有。
投子代雲。不辭拈出。恐頭角不全。
萬松道。善能修補。
雪竇拈雲。我要不全底頭角。
萬松雲。乃吾家之舊物。
石霜雲。若還和尚即無也。
萬松道。當面諱卻。
雪竇拈雲。犀牛兒猶在。
萬松道。明眼難謾。
保福雲。和尚年尊 別請人好。
萬松道。恩多怨深。
雪竇拈雲。可惜勞而無功。
萬松道。好心不得好報。據這一隊老漢。空說道理。扇子與牛兒。終拈掇不出。唯資福畫一圓相。於中書一牛字。扇子犀牛。斬新不動。
雪竇拈雲。適來為甚不拈出。其實道扇子破也。何曾動著分毫。適來不拈出。又何曾少。而今拈出也不曾添。天童賞資福拈得出 用得親。標名挑請。特為煎點一上。

頌雲
扇子破索犀牛(一不做二不休)
棬攣中字有來由(強如說道理)
誰知桂轂千年魄(埋根千丈)
妙作通明一點秋(現世生苗)

師云。諸方謂。扇畫犀牛玩月。或雲。犀角為扇。或雲。以犀為柄。皆得名為犀牛扇也。鹽官當時開個鋪席。各人拈出一柄。獨資福親手新樣。脫體偏別。
師嘗示眾雲。隔江見資福剎竿便回後。腳跟下好與三十棒。豈況過江來。
時有僧才出。師云。不堪共語。
大抵講肆貴說到。宗門貴用到。以棬攣中字 最有來由。
玄沙示眾雲。吾有正法眼藏。付囑摩訶迦葉。猶如畫月。曹溪豎拂子。猶如指月。桂轂乃月也。
涅槃經世尊放月愛光。阿阇世王熱惱清涼。
所以道。誰知桂轂千年魄。妙作通明一點秋。可謂大柄若在手。清風常及身。犀牛扇話。拈頌最多。要且端的 不曾與鹽官相見。萬松若作侍者。見道與我過犀牛扇子來。有甚羽蒲紙竹綾絹棕[犛-未+牙]。信手拈來便與一柄。何者縱有千般巧。終無兩樣風

縱有千般巧。終無兩樣風
大抵講肆貴說到。宗門貴用到。以棬攣中字 最有來由。

[新老怪]

吳言生

使人認識到精神流浪的可悲﹐所謂
“自小年來慣遠方﹐幾回衡岳渡瀟湘。
一朝踏著家鄉路﹐始覺途中日月長”川禪師頌﹐
從而滅盡妄心﹐歸家穩坐﹐
臻於“無限野云風卷盡﹐一輪孤月照天心”川禪師頌的禪悟之境。

[輕舟]

六祖壇經
僧智常，信州貴谿人，髫年出家，志求凡性；一日參禮。
師問曰：「汝從何來？欲求何事？」
曰：「學人近往洪州白峰山禮大通和尚，蒙示見性成佛之義，未決狐疑，遠來投禮，伏望和尚指示。」
師曰：「彼有何言句，汝試舉看。」
曰：「智常到彼，凡經三月，未蒙示誨。為法切故，一夕，獨入丈室，請問如何是某甲本心本性？
大通乃曰：『汝見虛空否？』
對日：『見』。
彼曰：『汝見虛空有相貌否？』
對曰：『虛空無形，有何相貌？』
彼曰：『汝之本性，猶如虛空，了無一物可見，是名正見；無一物可知，是名真知。無有青黃長短，但見本源清淨，覺體圓明，即名見性成佛，亦名如來知見。』
學人雖聞此說，猶未決了，乞和尚開示。」
師曰：「彼師所說，猶存見知，故今汝未了。吾今示汝一偈： 『不見一法存無見，大似浮雲遮日面，不知一法守空知，還如太虛生閃電；此之知見瞥然興，錯認何曾解方便，汝當一念自知非，自己靈光常顯現。』」
常聞偈己，心意豁然，乃述偈曰： 「無端起知見，著相求菩提，情存一念悟，寧越昔時迷；自性覺源體，隨服枉遷流，不入祖師室，茫然趣兩頭。」

呵呵呵～～趣哪兩個頭啊？？？？先來看看空頭到底是怎麼一回事？？？
滅盡定，偏空究竟涅槃，不染一法，一切止息，即是。不見一法存無見，不知一法守空知。
六祖曰：不見一法存無見，大似浮雲遮日面，不知一法守空知，還如太虛生閃電。
蠢蠢的跟屁蟲，現在知道洞山師為何說：直道本來無一物猶未消得他缽帶子。的真法義了嗎？？大外行還搞笑甚麼滅盡定是依法呢！？真是蠢的口憐喔～～

反客為主，學佛還搞不清楚誰是主誰是客，將佛法真諦、中道義講成二乘法，顛倒。
如果以後都出幾個你這樣的人，佛法我看是要面目全非了。佛法只有一種，無二亦無三，妙法蓮華經都這樣講了還聽不懂。

[新老怪]

　第二十六则仰山指雪

示众云。冰霜一色。雪月交光。冻杀法身。清损渔父。还堪赏玩也无

举。
仰山指雪师子云。还有过得此色者么。(仰山不觉平地吃交)
云门云。当时便与推倒(不奈舡何打破戽斗)
雪窦云。只解推倒不解扶起(路见不平拔剑相助)

师云。古人临机遇物。发明空劫以前一段大事。法华经云。纯一无杂 具足清白梵行之相。说者以谓。白是众色之本。一乘是诸乘之源。而不说 白色向上更有事在。
故仰山指雪师子。示众云。还有过得此色者么。且白是众色之本。雪色至白。如何更有过此色者。
万松道。既称为色。必与眼对。过白之色。唯无色者。不与眼对。云门所以道。当时便与推倒。若便向至白无白处。认着正是堕在无色界中。雪窦所以别指出一条活路。向推倒处。却教扶起。
佛眼云。若向这里扶持起来。甚生次第事。
万松道。若是他宗异派。不道不得。更须知有洞上宗风 正倒时便起。正起时 便倒底时节。然后起倒同时。起倒不立。更买草鞋。行脚三十年不见。
佛觉颂云。一色无过指示人。白银世界里频申。超然推倒还扶起。争似东风煦日新。
万松道。日出后一场懡[怡-台+羅]。一等学人。见云门推倒 雪窦扶起。便作机锋转换。大用无方会。见向一色边 不得色边会。以为宗旨血脉。已有佛觉为证。如或不信。更问天童。

颂云
一倒一起雪庭师子(恰似个活底)
慎于犯而怀仁。(识法者恐)
勇于为而见义(路见不平)
清光照眼似迷家(东西不辨)
明白转身还堕位(更上一层楼)
衲僧家了无寄(且过一生)
同死同生何此何彼(刀斧斫不开)
暖信破梅兮春到寒枝(收得返魂香)
凉飙脱叶兮秋澄潦水(来挝涂毒鼓)

师云。云门一倒。雪窦一起。仰山指师子。要过此色。三个鼎足 阙一不可。三玄三要尽在于兹。仰山恐人 坐在明白里。岂非慎犯怀仁也。指似于人令过此色。岂非勇为见义也。
鲁语曰。见义不为无勇也。
云门又恐坐在一色边也。岂非慎犯怀仁。便与推倒。亦勇为见义也。
雪窦恐人只解推倒。乃慎犯怀仁也。更能扶起。勇为见义也。
不见。赵州道。老僧不在明白里。
良以清光照眼 犹自迷家。明白转身 未免堕位。只解推倒 不解扶起。而堪作什么。本色衲僧 如珠走盘。虽同死同生 而不居生死。虽无彼无此 而权立彼此。末后两句。有时。太阳门下。有时。明月堂前。万古长空。一朝风月。朝菌蟪蛄。且道。而今是什么时节。且随老木同寒瘠。将逐春风入烧瘢

[妙吉祥如意]

.

第二十六則仰山指雪
示眾云。冰霜一色。雪月交光。凍殺法身。清損漁父。還堪賞玩也無？

舉。
仰山指雪师子云。还有过得此色者么。(仰山不觉平地吃交)
云门云。当时便与推倒(不奈舡何打破戽斗)
雪窦云。只解推倒不解扶起(路见不平拔剑相助)

师云。古人临机遇物。发明空劫以前一段大事。法华经云。纯一无杂 具足清白梵行之相。说者以谓。白是众色之本。一乘是诸乘之源。而不说 白色向上更有事在。
故仰山指雪师子。示众云。还有过得此色者么。且白是众色之本。雪色至白。如何更有过此色者。
万松道。既称为色。必与眼对。过白之色。唯无色者。不与眼对。云门所以道。当时便与推倒。若便向至白无白处。认着正是堕在无色界中。雪窦所以别指出一条活路。向推倒处。却教扶起。
佛眼云。若向这里扶持起来。甚生次第事。
万松道。若是他宗异派。不道不得。更须知有洞上宗风 正倒时便起。正起时 便倒底时节。然后起倒同时。起倒不立。更买草鞋。行脚三十年不见。
佛觉颂云。一色无过指示人。白银世界里频申。超然推倒还扶起。争似东风煦日新。
万松道。日出后一场懡[怡-台+羅]。一等学人。见云门推倒 雪窦扶起。便作机锋转换。大用无方会。见向一色边 不得色边会。以为宗旨血脉。已有佛觉为证。如或不信。更问天童。

颂云
一倒一起雪庭师子(恰似个活底)
慎于犯而怀仁。(识法者恐)
勇于为而见义(路见不平)
清光照眼似迷家(东西不辨)
明白转身还堕位(更上一层楼)
衲僧家了无寄(且过一生)
同死同生何此何彼(刀斧斫不开)
暖信破梅兮春到寒枝(收得返魂香)
凉飙脱叶兮秋澄潦水(来挝涂毒鼓)

师云。云门一倒。雪窦一起。仰山指师子。要过此色。三个鼎足 阙一不可。三玄三要尽在于兹。仰山恐人 坐在明白里。岂非慎犯怀仁也。指似于人令过此色。岂非勇为见义也。
鲁语曰。见义不为无勇也。
云门又恐坐在一色边也。岂非慎犯怀仁。便与推倒。亦勇为见义也。
雪窦恐人只解推倒。乃慎犯怀仁也。更能扶起。勇为见义也。
不见。赵州道。老僧不在明白里。
良以清光照眼 犹自迷家。明白转身 未免堕位。只解推倒 不解扶起。而堪作什么。本色衲僧 如珠走盘。虽同死同生 而不居生死。虽无彼无此 而权立彼此。末后两句。有时。太阳门下。有时。明月堂前。万古长空。一朝风月。朝菌蟪蛄。且道。而今是什么时节。且随老木同寒瘠。将逐春风入烧瘢
若欲扶起，當需放倒。若不放倒。爭得扶起，扶起底是眼，放倒底亦應非瞎～～
趙州道。老僧不在明白里。
良以清光照眼猶自迷家。明白轉身未免墮位。只解推倒不解扶起。