昨日未見，昨日未見。

[路人]

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大德提及
一念不覺念念癡

路人回答
一念不覺，誰覺這個念念癡。
所以迷人的不覺，是不覺在迷。

[從來便是貪嗔癡]

路人回答
悟者，就是活在世間而不屬於世間的人。這些人雖然會經歷同樣的生死，但當中不會起任何執著和煩惱。
其實迷人和悟人，在外表也不易區分。
以前，行頭陀的修行人，住樹下一宿，過一天再留住就屬犯戒，這戒的重點是不想修行中人對外緣起貪著，但對於戒行成熟的人，留住不會起任何執著，這些修行人就可以隨順環境而作適當的調整，問題是同樣一個留住的修行人，若果他說自己不持戒也不會違反戒律，我們一時亦不容易識別出來。

口舌之間逞英雄

[路人]

大德提及
口舌之間逞英雄

路人回答
方法包括但不限於口舌。
譬如善導，導人善道，行者不行，非導過也。

[出門便見貪嗔癡]

大德提及
漫漫無期的中陰身

路人回答
地獄裡度過萬長的歲月，其實是一念間內發生，明白這個時間觀念，折磨自己的是自己，當然一念同樣可以出六道。

最好離群而索居

[路人]

大德提及
最好離群而索居

路人回答
當每個人都離群而索居的時候，繁榮的都市便成為一個離群的好地方。所以世間仍然需要有一些人願意走前一步為人著想，不論何時都會擇惡而居。

[自作自受免怨歎]

學佛知因畏果
不做無益戲論

[路人]

大德提及
學佛知因畏果
不做無益戲論

路人回答
所以菩薩說戲論，即非戲論，是名戲論。
菩薩畏因不畏果，
戲論有益，非非戲論，是戲論有利益眾生，故為眾生說戲論。
但從戲論中不能獲利者，是故菩薩亦說戲論無益。

[不識本心戲論無邊]

自甘墜落的阿陀那

[路人]

大德提及
自甘墜落的阿陀那

路人回答
若果自甘墜落是佛性就好，我們就不用花時間成佛。

[自甘墮落自作自受]

四處招搖門庭若市

[路人]

大德提及
四處招搖門庭若市

路人回答
視而不見，若果生起貪嗔痴，便成拖住招搖，陪伴過市身心疲累。