辨正，究竟涅槃

[妙吉祥如意]

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華嚴經38卷
佛子！菩薩摩訶薩於七地中，善修習方便慧，善清淨諸道，善集助道法。大願力所攝，如來力所加，自善力所持，常念如來力、無所畏、不共佛法，善清淨深心思覺，能成就福德智慧，大慈大悲不捨眾生，入無量智道，入一切法，本來無生、無起、無相、無成、無壞、無盡、無轉、無性為性，初、中、後際皆悉平等，無分別如如智之所入處，離一切心、意、識分別想，無所取著猶如虛空，入一切法如虛空性，是名：得無生法忍。

佛子！菩薩成就此忍，即時得入第八不動地，為深行菩薩難可知無差別，離一切相、一切想、一切執著，無量無邊，一切聲聞、辟支佛所不能及，離諸諠諍，寂滅現前。譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心、憶想分別悉皆止息。

此菩薩摩訶薩亦復如是，住不動地，即捨一切功用行，得無功用法，身、口、意業念務皆息，住於報行。譬如有人，夢中見身墮在大河，為欲渡故，發大勇猛，施大方便；以大勇猛、施方便故，即便覺寤，既覺寤已，所作皆息。菩薩亦爾，見眾生身在四流中，為救度故，發大勇猛，起大精進；以勇猛、精進故，至不動地；既至此已，一切功用靡不皆息，二行、相行悉不現前。

佛子！如生梵世，欲界煩惱皆不現前；住不動地亦復如是，一切心、意、識行皆不現前。此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況復起於世間之心！

[妙吉祥如意]

大方廣佛華嚴經…第八不動地
佛子！菩薩摩訶薩於七地中，善修習方便慧，善清淨諸道，善集助道法。大願力所攝，如來力所加，自善力所持，常念如來力、無所畏、不共佛法，善清淨深心思覺，能成就福德智慧，大慈大悲不捨眾生，入無量智道，入一切法，本來無生、無起、無相、無成、無壞、無盡、無轉、無性為性，初、中、後際皆悉平等，無分別如如智之所入處，離一切心、意、識分別想，無所取著猶如虛空，入一切法如虛空性，是名：得無生法忍。

佛子！菩薩成就此忍，即時得入第八不動地，為深行菩薩難可知無差別，離一切相、一切想、一切執著，無量無邊，一切聲聞、辟支佛所不能及，離諸諠諍，寂滅現前。譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心、憶想分別悉皆止息。

此菩薩摩訶薩亦復如是，住不動地，即捨一切功用行，得無功用法，身、口、意業念務皆息，住於報行。譬如有人，夢中見身墮在大河，為欲渡故，發大勇猛，施大方便；以大勇猛、施方便故，即便覺寤，既覺寤已，所作皆息。菩薩亦爾，見眾生身在四流中，為救度故，發大勇猛，起大精進；以勇猛、精進故，至不動地；既至此已，一切功用靡不皆息，二行、相行悉不現前。

佛子！如生梵世，欲界煩惱皆不現前；住不動地亦復如是，一切心、意、識行皆不現前。此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，況復起於世間之心！

佛子！諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門，令其能起無量無邊差別智業。
佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。

以諸佛與如是等無量無邊起智門故，於一念頃所生智業，從初發心乃至七地所修諸行，百分不及一，乃至百千億那由他分亦不及一；如是，阿僧祇分，歌羅分，算數分，譬諭分，優波尼沙陀分，亦不及一。何以故？佛子！是菩薩先以一身起行，今住此地，得無量身、無量音聲、無量智慧、無量受生、無量淨國，教化無量眾生，供養無量諸佛，入無量法門，具無量神通，有無量眾會道場差別，住無量身、語、意業集一切菩薩行，以不動法故。

佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。
究竟涅槃即是偏空滅盡定，雖說得一真如心卻無真如用，何以至此耶？？因真空不妙有，智慧不起故。

[妙吉祥如意]

還可以個鬼阿
人最大的悲哀就是不知道自己謗法
還自認為可以

此寶壇沒有鬼，若有鬼也是自心所現！！！

你不是一直硬拗究竟涅槃不是第八不動地的證果嗎？？？
那麼，現在給你一個機會，看看誰在謗法？？？
在大方廣佛華嚴經的印證下……
請問你servants一個佛學常識，究竟涅槃，是屬於哪一位階的證果？？？？？？？

人最大的悲哀就是不知道自己謗法，還自認為可以

servants若又是答不出來，記得要把自己講的話吞回去喔～～
.

[非心非佛]

佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。

前面俺就有講過了，阿羅漢的究竟涅槃還有法執，如來的究竟涅槃沒有我法二執。

心經講的都是佛的境界，不是八地菩薩的境界，所以不要把心經的究竟涅槃講成八地菩薩的。

當然，你要硬拗，我也沒辦法，因為這裏你當老大習慣了。

[非心非佛]

攝大乘論釋論: 【云何得成布施清淨者。於中生起者。若取祕密義名為拔根。謂拔出慳根。由迴慳首在下拔根在上故名生起。云何得成布施究竟者。究竟者名涅槃。於中不住故。非如聲聞住究竟涅槃。云何得成施自在者。若於施障中令不得自在。故名於施得自在。以但於施障不得自在故。云何得成施無盡者。無盡即是涅槃。為顯不同聲聞住涅槃故。】
==============================================================

佛的究竟涅槃，重點是"不住"，不同於聲聞的究竟涅槃。

你一直要把八地菩薩的究竟涅槃套在心經的究竟涅槃上面，兩個是不同等級的，有時候實在很佩服你的"法執"，像一顆石頭硬梆梆，舉經你也看不懂，而且自己還會曲解佛意，這樣的人，別人怎麼跟你辨論，都是輸你的，因為蕭家班辨論也不曾輸過。

[妙吉祥如意]

佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。

前面俺就有講過了，阿羅漢的究竟涅槃還有法執，如來的究竟涅槃沒有我法二執。

心經講的都是佛的境界，不是八地菩薩的境界，所以不要把心經的究竟涅槃講成八地菩薩的。

當然，你要硬拗，我也沒辦法，因為這裏你當老大習慣了。

佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。

上面藍字是甚麼意思？？？？？

[非心非佛]

華嚴經: 如來不為菩薩說諸 如來究竟涅槃 。亦不為彼示現其事。何以故。為欲令見一切如來常住其前。於一念中，見過去未來一切諸佛，色相圓滿。皆如現在。亦不起二不二想。

[妙吉祥如意]

攝大乘論釋論: 【云何得成布施清淨者。於中生起者。若取祕密義名為拔根。謂拔出慳根。由迴慳首在下拔根在上故名生起。云何得成布施究竟者。究竟者名涅槃。於中不住故。非如聲聞住究竟涅槃。云何得成施自在者。若於施障中令不得自在。故名於施得自在。以但於施障不得自在故。云何得成施無盡者。無盡即是涅槃。為顯不同聲聞住涅槃故。】
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佛的究竟涅槃，重點是"不住"，不同於聲聞的究竟涅槃。

你一直要把八地菩薩的究竟涅槃套在心經的究竟涅槃上面，兩個是不同等級的，有時候實在很佩服你的"法執"，像一顆石頭硬梆梆，舉經你也看不懂，而且自己還會曲解佛意，這樣的人，別人怎麼跟你辨論，都是輸你的，因為蕭家班辨論也不曾輸過。

是誰跟你說心經的究竟涅槃，是佛果，請拿心經出來辯論，看看心經有哪一段經文講究竟涅槃是佛果？？？
還你在自我主張？？？？？

[非心非佛]

佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。

前面俺就有講過了，阿羅漢的究竟涅槃還有法執，如來的究竟涅槃沒有我法二執。

心經講的都是佛的境界，不是八地菩薩的境界，所以不要把心經的究竟涅槃講成八地菩薩的。

當然，你要硬拗，我也沒辦法，因為這裏你當老大習慣了。

佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。

上面藍字是甚麼意思？？？？？

彼時即入還有法執的究竟涅槃，不是如來的究竟涅槃

[妙吉祥如意]

華嚴經: 如來不為菩薩說諸 如來究竟涅槃 。亦不為彼示現其事。何以故。為欲令見一切如來常住其前。於一念中，見過去未來一切諸佛，色相圓滿。皆如現在。亦不起二不二想。

你真的會讀經文嗎？？？？？就用你自己舉證經文來辨正法義！！

華嚴經: 如來不為菩薩說諸 如來究竟涅槃 。亦不為彼示現其事。何以故。
為欲令見一切如來常住其前。於一念中，見過去未來一切諸佛，色相圓滿。皆如現在。亦不起二不二想。

紅字請念100次！！

再來辯論！！！！

[非心非佛]

是誰跟你說心經的究竟涅槃，是佛果，請拿心經出來辯論，看看心經有哪一段經文講究竟涅槃是佛果？？？
還你在自我主張？？？？？

唉，你能相信不同等級有不同等級的究竟涅槃，我就已經很阿彌陀佛了，至於心經的究竟涅槃是不是佛的等級，我想，學佛的人都能清楚，只有你在說心經的究竟涅槃是八地。