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下面就是六根停止功用的經證
妳卻故意視若無睹, 一再睜眼說瞎話
佛陀說 這種道理「愚者不能知」
《佛說大乘流轉諸有經》眼不見於色。意亦不知法。是名勝義諦。 愚者不能知
《成實論》眼不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不知味。身不覺觸。故説離欲。
《持心梵天所問經 》眼不受色。耳不受聲。鼻不受香。口不受味。身不受細滑。意不受法...名曰諸通慧。
何處有''真如生法''的文證？
Re: 何處有''真如生法''的文證？
大開眼界 寫: ↑週一 5月 01, 2023 12:24 pm
雜阿含經根本沒說法處是涅槃無為法
剛好相反，雜阿含經說六外處(含法處) 猶如群賊，
可見, 紅字部份全是你自己在瞎掰 講鬼故事，，
《雜阿含經 1172》...群賊者 譬外六入處。（色聲香味觸法處）
各部佛經皆言, 眼耳鼻舌身意 色身香味觸法 此12處是有漏法, 無常 虛誑 不實 從因緣生
妳卻一再鬼扯法處是涅槃無為法
《大般若波羅蜜多經》
何名爲有漏法。佛告善現。謂三界攝。若五蘊 十二處 十八界。
《持世經》見是十二入虚誑 不牢堅。
《佛藏經》知十二入, 十八界 虚妄 無有眞實。
《正法念處經》觀十二入無常 苦空 無我。觀其依止因縁而生。
《文殊師利問經》色入無常。聲香味觸法入亦無常。
大乘五蘊論
復有十二處，謂眼處色處、耳處聲處、鼻處香處、舌處味處、身處觸處、意處法處。眼等五處及色聲香味處，如前已釋。言觸處者，謂四大種及前所說所觸一分。言意處者，即是識蘊。言法處者，謂受想行蘊無表色等及與無為
俱舍論
即十二處并十八界，謂除無表，諸餘色蘊即名十處，亦名十界。受想行蘊、無表、無為總名法處，亦名法界。
你看不懂就承認自己低能啦 傻逼
我已經告訴過妳 不要亂看 亂貼
論師不是佛, 胡說八道的論師很多
我上面已經貼出很多佛經
證明「法處」是有漏法 無常 虛誑 不實。而不是論師所鬼扯的什麼涅槃無為法
《楞嚴經》如來藏本妙圓心...非眼非耳鼻舌身意。非色 非聲香味觸法...
《楞嚴經》...是故當知意與法二俱虛妄
楞嚴經講很清楚, 如來藏不在12處，不在法處
並且說：法處虛妄
這已破斥妳和論師所瞎掰的：法處是涅槃無為法
雜阿含經根本沒說法處是涅槃無為法
剛好相反，雜阿含經說六外處(含法處) 猶如群賊，
可見, 紅字部份全是你自己在瞎掰 講鬼故事，，
《雜阿含經 1172》...群賊者 譬外六入處。（色聲香味觸法處）
各部佛經皆言, 眼耳鼻舌身意 色身香味觸法 此12處是有漏法, 無常 虛誑 不實 從因緣生
妳卻一再鬼扯法處是涅槃無為法
《大般若波羅蜜多經》
何名爲有漏法。佛告善現。謂三界攝。若五蘊 十二處 十八界。
《持世經》見是十二入虚誑 不牢堅。
《佛藏經》知十二入, 十八界 虚妄 無有眞實。
《正法念處經》觀十二入無常 苦空 無我。觀其依止因縁而生。
《文殊師利問經》色入無常。聲香味觸法入亦無常。
你這種明明自己錯了又不肯承認的，還要硬凹，真的很讓人看不起
雜阿含已經講得很清楚了，十一入處所不能含攝的諸法，就歸類在法處。難道你還有第十三處嗎？
你是智商有問題嗎？
有問題麻煩去看醫生
不要在這裡秀下限
其他經典說六外處猶如群賊、虛妄，本來就沒問題阿
一切法從空性的角度，本就虛妄不實
這也不會影響世俗諦中無為法為法處所攝
經文說的，就是你這種邪見者偏執無為法，就成為了死執無為法的虛妄不實賊！
我已經告訴過妳 不要亂看 亂貼
論師不是佛, 胡說八道的論師很多（妳口中的祖師）
我上面已經貼出很多佛經
證明「法處」是有漏法 無常 虛誑 不實。而不是論師所鬼扯的什麼涅槃無為法
《楞嚴經》如來藏本妙圓心...非眼非耳鼻舌身意。非色 非聲香味觸法...
《楞嚴經》...是故當知意與法二俱虛妄
楞嚴經講很清楚, 如來藏不在12處，不在法處
並且說：法處虛妄
這已破斥妳和論師所瞎掰的：法處是涅槃無為法
你不要笑死人了，你這種程度還敢說論師胡說八道？
你有辦法看懂佛經嗎？說世親、安慧是不入流的論師？你要謗論師嗎？
你二諦都自認矛盾，跟人家論什麼佛法？
楞嚴也有：如來藏元明心妙，即色即聲香味觸法，你為什麼只貼上句不敢貼這句？
大般若經：應觀有為法空，應觀無為法空
大般若經：應觀世間、出世間法空，應觀有為、無為法空
大智度論：無為法空。空即是畢竟清淨，不破不壞，無戲論，如虛空
你所執的無為法就是空性，虛妄的，你為什麼不回應？你敢不敢承認？要不要面對？
Re: 何處有''真如生法''的文證？
你舉般若經只是證明你是妄執無為法之賊了，上面已解釋《雜阿含322經》到底是什麼意思？
《雜阿含322經》
「法外入處者，十一入所不攝，不可見，無對，是名法外入處。」
《大般若波羅蜜多經》
何名爲有漏法。佛告善現。謂三界攝。若五蘊 十二處 十八界。
只須參照《大般若波羅蜜多經》, 就能明白《雜阿含322經》在講什麼
「十一入所不攝」只是在說：法處所涉及的範圍 在其餘十一處範圍之外
就如同「三界攝」是指：三界範圍內的 都叫做有漏法
法處, 就是指：腦袋或心中的想法
腦袋內的想法, 當然不是眼耳鼻舌身意, 色聲香味觸11處 所涉及的範圍
這就是「十一入所不攝」的意思
你舉三界的例子也是不倫不類，
從世俗諦分類的角度，十二處的範圍若是一切法，就必定包括無為
跟你扯三界一點關係都沒有
法處不只是心中的想法，還有無為，這是經論明確說的
你不要在狡辯了
《大毘婆沙論》：「法處，有七種，謂：前四蘊，及三無為。於色蘊中，取無表色；三無為者，謂：虛空，擇滅，非擇滅。」
Re: 何處有''真如生法''的文證？
你少貼經證了啦，貼越多只是越顯示你佛學程度之低下面就是六根停止功用的經證
妳卻故意視若無睹, 一再睜眼說瞎話
佛陀說 這種道理「愚者不能知」
《佛說大乘流轉諸有經》眼不見於色。意亦不知法。是名勝義諦。 愚者不能知
《成實論》眼不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不知味。身不覺觸。故説離欲。
《持心梵天所問經 》眼不受色。耳不受聲。鼻不受香。口不受味。身不受細滑。意不受法...名曰諸通慧。
憑自己的想像，不根據佛經論疏來解釋
不懂什麼是空性真義，佛經中否定的內涵是什麼
所以你修行也只是想當個死人而已
你的解脫也只是像個死人而已
因六根停止作用故
Re: 何處有''真如生法''的文證？
「經」的地位高過「論」以及任何後人著作由 servants » 週一 5月 01, 2023 2:39 pm
你少貼經證了啦，貼越多只是越顯示你佛學程度之低
憑自己的想像，不根據佛經論疏來解釋
妳隨便拿路人寫的東西 就想推翻「經」
原來妳是個大外道，根本沒在信「佛經」
《佛說大乘流轉諸有經》眼不見於色。意亦不知法。是名勝義諦。 愚者不能知
《成實論》眼不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不知味。身不覺觸。故説離欲。
《持心梵天所問經 》眼不受色。耳不受聲。鼻不受香。口不受味。身不受細滑。意不受法...名曰諸通慧。
上面經文清楚講說 六根功用已息。此鐵證不是妳那張爛嘴巴能隨便推翻的
Re: 何處有''真如生法''的文證？
笑死了，祖師是路人？那你就是驅蟲吧「經」的地位高過「論」以及任何後人著作
妳隨便拿路人寫的東西 就想推翻「經」
原來妳是個大外道，根本沒在信「佛經」
《佛說大乘流轉諸有經》眼不見於色。意亦不知法。是名勝義諦。 愚者不能知
《成實論》眼不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不知味。身不覺觸。故説離欲。
《持心梵天所問經 》眼不受色。耳不受聲。鼻不受香。口不受味。身不受細滑。意不受法...名曰諸通慧。
上面經文清楚講說 六根功用已息。此鐵證不是妳那張爛嘴巴能隨便推翻的
看不懂論，還想看懂經？
閉上嘴比較快
經論高低又如何？了不了義你能分辨多少？
引經你也無法分辨，還好意思拿經當令箭？
引再多經也無法掩蓋你死執無為法、六根不起作用之邪見。
Re: 何處有''真如生法''的文證？
妳真會鬼扯瞎掰，還謊話連篇
《雜阿含經》說：外六處是群賊，
《楞嚴經》說：１２處皆虛妄
《大般若波羅蜜多經》說：１２處全是有漏法
沒有任何佛經說：１２處有涅槃無為法
《雜阿含經 1172》...群賊者 譬外六入處。
《楞嚴經》...是故當知意與法二俱虛妄
《大般若波羅蜜多經》
何名爲有漏法。佛告善現。謂三界攝。若五蘊 十二處 十八界。
拿「論」來推翻佛經, 是本末倒置的做法《大毘婆沙論》：「法處，有七種，謂：前四蘊，及三無為。於色蘊中，取無表色；三無為者，謂：虛空，擇滅，非擇滅。」
如果大家都拿後人著作來推翻佛經, 佛法早就滅亡了。只會剩下論師胡說八道的言論
Re: 何處有''真如生法''的文證？
「經」的地位高過「論」以及任何後人著作，
妳隨便拿後人寫的東西 就想推翻「經」
原來推翻佛經 才是妳的本意
《佛說大乘流轉諸有經》眼不見於色。意亦不知法。是名勝義諦。 愚者不能知
《成實論》眼不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不知味。身不覺觸。故説離欲。
《持心梵天所問經 》眼不受色。耳不受聲。鼻不受香。口不受味。身不受細滑。意不受法...名曰諸通慧。
上面佛經清楚講說 六根功用已息。此鐵證不是妳那張爛嘴巴能隨便推翻的
Re: 何處有''真如生法''的文證？
大開眼界 寫: ↑週一 5月 01, 2023 8:30 pm妳真會鬼扯瞎掰，還謊話連篇
《雜阿含經》說：外六處是群賊，
《楞嚴經》說：１２處皆虛妄
《大般若波羅蜜多經》說：１２處全是有漏法
沒有任何佛經說：１２處是涅槃無為法
《雜阿含經 1172》...群賊者 譬外六入處。
《楞嚴經》...是故當知意與法二俱虛妄
《大般若波羅蜜多經》
何名爲有漏法。佛告善現。謂三界攝。若五蘊 十二處 十八界。
拿「論」來推翻佛經, 是本末倒置的做法《大毘婆沙論》：「法處，有七種，謂：前四蘊，及三無為。於色蘊中，取無表色；三無為者，謂：虛空，擇滅，非擇滅。」
如果大家都拿後人著作來推翻佛經, 佛法早就滅亡了。只會剩下論師胡說八道的言論
你少跳針鬼扯了啦！前面早就引經據理破斥你了妳真會鬼扯瞎掰，還謊話連篇
《雜阿含經》說：外六處是群賊，
《楞嚴經》說：１２處皆虛妄
《大般若波羅蜜多經》說：１２處全是有漏法
沒有任何佛經說：１２處是涅槃無為法
《雜阿含經 1172》...群賊者 譬外六入處。
《楞嚴經》...是故當知意與法二俱虛妄
《大般若波羅蜜多經》
何名爲有漏法。佛告善現。謂三界攝。若五蘊 十二處 十八界。
你舉再多經證也沒辦法否定一切法、法處包含無為法啦
根本沒有衝突的文證，你再怎麼引證也是徒勞無功
自己謗法還不自知
你少栽贓啦！論根本沒有推翻佛經，論是解釋歸納佛經之要點
會讓佛法滅亡的，就是你這種瞎掰鬼扯的
不懂佛經的、死不認錯的、自以為勝過論師的
不回答別人經證的sb
自己無力辯駁、無法解釋佛經
就栽贓祖師、栽贓論
真是夠噁心的
大般若經：應觀有為法空，應觀無為法空
大般若經：應觀世間、出世間法空，應觀有為、無為法空
大智度論：無為法空。空即是畢竟清淨，不破不壞，無戲論，如虛空
你所執的無為法就是空性，虛妄的，你為什麼不回應？你敢不敢承認？要不要面對？
Re: 何處有''真如生法''的文證？
胡扯瞎掰，鬼話連篇由 servants » 週一 5月 01, 2023 8:47 pm
你舉再多經證也沒辦法否定一切法、法處包含無為法啦
楞嚴經清楚說：
1. 法處是虛妄。
2. 如來藏不在法處
《楞嚴經》如來藏本妙圓心...非眼非耳鼻舌身意。非色 非聲香味觸法...
《楞嚴經》...是故當知意與法二俱虛妄
如來藏不在法處, 因此何來 涅槃無為法會是在法處！
妳若看不懂佛經, 也請不要睜眼說瞎話
Re: 何處有''真如生法''的文證？
謗經！楞嚴經明明有說
如來藏元明心妙，即色即聲香味觸法
你為什麼要謗經？
不怕下地獄嗎？
你扯什麼如來藏？你懂如來藏的內涵嗎？
虛妄不虛妄跟法處包含無為法衝突在哪請你說明？
如來藏徧一切處，為什麼不徧法處？
你為什麼死不認錯？
如來藏元明心妙，即色即聲香味觸法
你為什麼要謗經？
不怕下地獄嗎？
你扯什麼如來藏？你懂如來藏的內涵嗎？
虛妄不虛妄跟法處包含無為法衝突在哪請你說明？
如來藏徧一切處，為什麼不徧法處？
你為什麼死不認錯？