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https://www.ctbm.org.tw/article_detail/22.htm【禪瘋子，如來活（任我行）閒聊區】
被「迷信」加持的台灣：信徒一邊逢神必拜，佛教領袖們一邊積極介入政治
https://www.thenewslens.com/article/182731
2019年，台灣在亞洲率先實現同婚合法化。這其中，其實少不了佛教改革人士在信仰上的支持。星雲法師就直面過這個問題，他在2001年的書中就寫道：「同性戀無關對錯。 那只是人們作的眾多事情之一。 如果不會互相彼此傷害，他們的私人生活是自己的事。 我們應該包容而非拒絕他們。」聖嚴法師生前也曾説：若同性戀者能做到安心、安身、安家、安業「四安」，那也沒什麼不能接受的了。
這其中還需要特別提到的，是玄奘大學教授釋昭慧法師。釋昭慧出生在緬甸華人家庭，後來因為緬甸軍政府排華，而此時正在和中國大陸進行意識形態角力的台灣國民黨政府趁此拋出橄欖枝，吸引緬甸華僑來台，而其中就有釋昭慧一家。她從國立台灣師範大學畢業後一年，便受了具足戒。此時90年代初，台灣的社會變革風起雲湧，發生於1989年底的「反共義士」馬曉濱案迅速發酵，引起了社會廣泛反思。已是輔仁大學講師的釋昭慧受此影響，開始進入社會關懷領域。她關心政治，提倡在不參選民代的前提下，凝聚宗教民意，督促政客制訂乃至執行有益於國計民生的法令與政策。之後，她在推動平權方面做了很多行動，為了支持同性戀婚姻合法化，她為女同志證過婚，還不避諱地隨人走入西門町變裝秀現場，表達對平權的支持。
而且，她還將平權觀念引到佛學界，從1991年開始，她就在佛教刊物中撰文呼籲，要求廢除「八敬法」（即要求比丘尼必須尊敬、服從比丘，被認為有男尊女卑思想），撼動佛教幾千年的歧視性僧團制度，被認為是台灣佛教的婦女運動的開端。一直到現在，她仍然認為佛教內部仍處於「性別不平等」的狀態。在去（2022）年年末的一次公益活動上，我曾遇見過她。我們可謂一見如故，因為我一提到佛教的性別問題時，她便兩眼放光。2021年，她因為在動物保護、性別倫理、性別平等、反賭博合法化、宗教對話等活動的促進與努力，獲得了庭野和平獎。
這些宗教改革的實現，脱離不了台灣的政治制度和文化土壤。因為，台灣佛教領袖們普遍認為，既然在世間就擺脱不了政治，那還不如以積極的心態介入政治，教化社會，推動社會完善。這既台灣人間佛教精神的體現，也是宗教信仰與現代文明並肩前行的體現。同為華人社會，可是中國大陸因為有制度性阻礙，是很難實現的。
2019年，台灣在亞洲率先實現同婚合法化。這其中，其實少不了佛教改革人士在信仰上的支持。星雲法師就直面過這個問題，他在2001年的書中就寫道：「同性戀無關對錯。 那只是人們作的眾多事情之一。 如果不會互相彼此傷害，他們的私人生活是自己的事。 我們應該包容而非拒絕他們。」聖嚴法師生前也曾説：若同性戀者能做到安心、安身、安家、安業「四安」，那也沒什麼不能接受的了。
這其中還需要特別提到的，是玄奘大學教授釋昭慧法師。釋昭慧出生在緬甸華人家庭，後來因為緬甸軍政府排華，而此時正在和中國大陸進行意識形態角力的台灣國民黨政府趁此拋出橄欖枝，吸引緬甸華僑來台，而其中就有釋昭慧一家。她從國立台灣師範大學畢業後一年，便受了具足戒。此時90年代初，台灣的社會變革風起雲湧，發生於1989年底的「反共義士」馬曉濱案迅速發酵，引起了社會廣泛反思。已是輔仁大學講師的釋昭慧受此影響，開始進入社會關懷領域。她關心政治，提倡在不參選民代的前提下，凝聚宗教民意，督促政客制訂乃至執行有益於國計民生的法令與政策。之後，她在推動平權方面做了很多行動，為了支持同性戀婚姻合法化，她為女同志證過婚，還不避諱地隨人走入西門町變裝秀現場，表達對平權的支持。
而且，她還將平權觀念引到佛學界，從1991年開始，她就在佛教刊物中撰文呼籲，要求廢除「八敬法」（即要求比丘尼必須尊敬、服從比丘，被認為有男尊女卑思想），撼動佛教幾千年的歧視性僧團制度，被認為是台灣佛教的婦女運動的開端。一直到現在，她仍然認為佛教內部仍處於「性別不平等」的狀態。在去（2022）年年末的一次公益活動上，我曾遇見過她。我們可謂一見如故，因為我一提到佛教的性別問題時，她便兩眼放光。2021年，她因為在動物保護、性別倫理、性別平等、反賭博合法化、宗教對話等活動的促進與努力，獲得了庭野和平獎。
這些宗教改革的實現，脱離不了台灣的政治制度和文化土壤。因為，台灣佛教領袖們普遍認為，既然在世間就擺脱不了政治，那還不如以積極的心態介入政治，教化社會，推動社會完善。這既台灣人間佛教精神的體現，也是宗教信仰與現代文明並肩前行的體現。同為華人社會，可是中國大陸因為有制度性阻礙，是很難實現的。
Re: 被「迷信」加持的台灣：信徒一邊逢神必拜，佛教領袖們一邊積極介入政治
軟體之美 寫: ↑週一 4月 17, 2023 12:29 pm https://www.thenewslens.com/article/182731
這些宗教改革的實現，脱離不了台灣的政治制度和文化土壤。因為，台灣佛教領袖們普遍認為，既然在世間就擺脱不了政治，那還不如以積極的心態介入政治，教化社會，推動社會完善。這既台灣人間佛教精神的體現，也是宗教信仰與現代文明並肩前行的體現。同為華人社會，可是中國大陸因為有制度性阻礙，是很難實現的。
失望！ 宗教人權覺醒五周年、
《宗教基本法》仍在原地踏步
2022-11-06 09:08 聯合新聞網／ 永然文化出版
https://udn.com/news/story/7321/6736818
Re: 【禪瘋子，如來活（任我行）閒聊區】台灣人您受得了？
北車大廳1奇觀 日學者大讚：台灣社會比日本進步
日本政治學者小笠原欣幸昨（4月30日）於個人臉書指出，兩個星期前的周日，從台南搭高鐵到台北，經過台北車站一樓大廳時，看到很多外籍移工在大廳席地而坐，邊吃邊聊風景，讓他感到很高興，因為代表新冠疫情時代結束，大家已逐漸恢復以前的生活。
https://www.chinatimes.com/realtimenews ... _p08&chdtv
貼文引發台灣人留言，「如果東京車站內有這種情形（不論是誰）請問您能接受嗎？這與台灣的多元化無關，那是行人空間，台鐵不應該放任此行為」、
「為什麼30年前不是這樣？因為30年前沒有引進移工」、
「台灣的社會的確越來越多元，我完全尊重，但是我完全無法接受車站大廳的地板坐滿了人」。
日本政治學者小笠原欣幸昨（4月30日）於個人臉書指出，兩個星期前的周日，從台南搭高鐵到台北，經過台北車站一樓大廳時，看到很多外籍移工在大廳席地而坐，邊吃邊聊風景，讓他感到很高興，因為代表新冠疫情時代結束，大家已逐漸恢復以前的生活。
https://www.chinatimes.com/realtimenews ... _p08&chdtv
貼文引發台灣人留言，「如果東京車站內有這種情形（不論是誰）請問您能接受嗎？這與台灣的多元化無關，那是行人空間，台鐵不應該放任此行為」、
「為什麼30年前不是這樣？因為30年前沒有引進移工」、
「台灣的社會的確越來越多元，我完全尊重，但是我完全無法接受車站大廳的地板坐滿了人」。